“东巴跳”传承特点

传承主体是传统中的人，传统负载于传承主体而得以传承。东巴跳传承的本质在于它的身传性与口传性，即文化通过身体的运动和语言解说的方式得以习得、表达、传承和发展。较之现代教育制度性的传承而言，东巴跳传承有以下主要特点：

第一，在现代社会中，教育成为知识传承的主要渠道，是一种通过国家力量约定的社会规范。传与承的两极有既定的身份角色，二者之间有法定的义务和权利约束，传承的内容、形式、时间和方法都有规定。而在东巴跳传承世界里，传承主体之间是一种超越现代体制规范的民俗关系，即传承的习俗惯制性，二者的角色定位、责任义务、权利的约束等是传承主体间互设的，其依据是民约民俗与民间行业约定，在传承内容、方式和方法、时间、场地等因素上完全是主体自己选定，没有外部力量进行干涉。

第二，现代社会知识与技能的传承是一种规范了的普遍知识，它具有跨民族性和跨地域性。而在东巴跳传承中，其传承具有实践性，这种实践属于地方性实践，它只在纳西族生活的群体中才有效。

第三，东巴跳传承以身体运动符号为主要载体，同时配有语言解说，而身体运动的特征在于它受到时间、空间的限定，即东巴跳的施授者与受授者必须在同一时间里处在同一空间里进行技艺传承。因此在互动过程中，无论是师徒传承、还是亲族传承或者自然传承，都要通过人际间的互动而得以实施。

第四，东巴跳传承往往是在民俗节日实践中发生和流布。在纳西族节日中，东巴跳是必需的元素之一，节日里东巴跳包含两个方面：一是祭祀性质的东巴跳，二是娱乐性质的东巴跳。根据对东巴跳的调查来看，实践是东巴最重要的习得方式。在东巴跳传承中，一次仪式、一次道场表演往往是一堂课程，老东巴通过自己的表演实践来让小东巴了解规范、掌握技艺，小东巴通过现场观摩来习得。老东巴在祭祀时是以东巴的身份来进行表演和传承技艺，其传承的对象是其徒弟，而在娱乐东巴跳时，无论老东巴还是小东巴都是纳西族普通成员之一，他们围着篝火带领大家跳起欢快的东巴跳。此时东巴跳的学习者主要来自纳西族成员，传承实现了群体化。但对于一名小东巴而言，更重要的是直接完成一次仪式或一次道场表演，通过实践熟悉传统，通过演练掌握技艺。例如，老东巴会以身作则，在节日中通过表演将技艺和仪式规则“教”给学生，小东巴通过观摩和在老东巴的指导下学会各种仪式和道场，仪式是他们教授、学习、演练、实践的场域。

总之，东巴跳身传性的特点在于它是包含了授与受的两极行为，以及在传授过程中施授与受授两极间的互动行为，是一种以身体运动符号为主要载体，同时赋予语言解说，依靠口耳及身体运动相传而进行的高度依赖语境的知识与技艺传承机制。