传承人身份的族群获得

文化认同的最基本的载体是个人，无数个人对文化的认同构成了一个群体对于文化的认同。然而从民俗学的角度来看，谈到个体，不能不谈到他的出生与他所出生的世界的关系，这是起码的对个人的认识。任何个人的出世不可避免地处于特定的环境中，于是个人带着与生俱来的特质、素质开始了增长对此环境的全面意识，从此也就开始了自身天赋特性的养成。个体在群体中的认同过程，与自我意识的形成和发展相互协调，个体在一个群体的习俗惯制体系中与其他群体成员互动而成长，在逐渐形成自我意识的“我”时总是和群体的“我们”相关联，这时候个体与群体共享族群习俗惯制并且接受习俗惯制的培养，直至成为群体俗民。

作为一个族群节日体育文化的传承人，其首先必须是这个族群的一分子，同样这也是一个族群传承人身份获得所必备的首要条件，其次传承人必须成为所在族群的俗民，以上两个条件身份的获得属于自然获得。传承是人和人之间所展开的行为，是文化延续的方式，传承人是民俗文化的延续，也是民俗生活的延续。少数民族节日体育是一种传统的实践活动，一种个人的行为样式或族群生活习惯的表达。传承人是族群节日体育文化传承的主要力量，其身份具有多重性质，首先节日体育传承人必须是族群之民。其次，节日体育传承人必须具有高尚的道德素养。在以上两个基础上传承人在族群中往往分担着一定的民俗角色，承载着一定的民俗文化。如纳西族“东巴跳”的传承者的身份角色是“东巴”，苗族“爬花杆”祭祀的长者称为祭司等。再次，传承人还是族群思想的主要创造者，诠释与护卫者。传承人作为族群文化传承的主体，尤其对习俗化、族群化来说，传承人可以说是族群里的“高级知识分子”，传承人角色、职能，决定着节日体育传承的内涵与方式。由此可见，传承人身份的获得来自自我对族群文化及技能的掌握程度，掌握得越好，获得认可的程度就越高，同时还必须具备较高的道德情操。