后记

后记

2005年，我在丽江师范高等专科学校工作，那时经常参加少数民族节日，感受到了少数民族节日体育的文化魅力。如参加纳西族“三朵节”的“东巴跳”、藏族赛马节的赛马、大理白族“三月街”的各种节日活动。也就是从那个时候我渐渐地喜欢上了少数民族传统体育文化，也可以说是民俗事项中的体育文化。2009年，我因发表《云南丽江少数民族生态体育旅游人文资源开发研究》一文参加了在丽江举行的东巴文化国际研讨会，这是我研究民族传统体育的起点，也是我研究少数民族体育文化的起点。在以后的学术生活中我相继主持和参加了“云南少数民族节日体育传承与发展研究”（2014）、“文山苗族传统体育内源性发展研究”（2015）、“民族传统体育在我国体育运行机制中的角色定位和战略选择”（2016）等多项课题的研究，本书便是在2014年云南省哲学社会科学青年基金项目“云南少数民族节日体育的传承与发展研究”（QN2014076）结题报告的基础上的学术延伸。

我对民族传统体育文化的研究一直很有兴趣，并坚持不懈。我所敬佩的清代画家郑板桥有一首非常有名的诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”十多年来，我以此诗自勉。尽管社会上出现许多“热潮”，但是，我没有分心旁骛离开我钟爱的专业，而是咬定“民族传统体育文化”这座青山不放松，甘坐冷板凳，一直在思考和研究这方面的问题，发表了不少专业论文。

自2014年获云南省哲学社会科学规划项目资助至今，我在丽江市、文山苗族壮族自治州、西双版纳傣族自治州、大理白族自治州、楚雄彝族自治州、德宏傣族景颇族自治州、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、临沧市等少数民族比较集中的区域收集节日体育文化相关材料，深入开展了广泛的田野调查，力图在少数民族节日里获得民族传统技艺的深度体验，从而进一步对节日体育传承机制，即传承条件、传承规范性、传承人、传承语境方面等传承问题进行讨论，然后试图从国家、社会节日体育传承人等对节日体育传承与发展方面的影响来分析少数民族传统节日体育文化传承存在的主要问题和原因，探寻民族传统节日体育文化传承与发展的新路径，并期望在一定层面上将原本传承机制与现实传承困境结合起来，使得节日体育在新时期社会发展中找到传承与发展的新路径。但我意识到节日体育传承与发展问题的高度复杂性，仅从制度、传承人、表演语境中探讨节日体育传承与发展存在一定的局限性。同时田野调查具有一定的地域与民族局限，我认为要想更加充分地研究民族节日体育的传承与发展，应从不同的民族节日体育的民俗层面以及人际层面上的互动继续进行研究。

2014年至2020年间，我广泛收集少数民族节日体育的素材，与同仁切磋，筚路蓝缕，条分缕析，始得此成果。但辍笔之际，我心里又有些惶恐，少数民族节日体育文化是一个内容十分宽泛的研究课题，我这本小书自然难脱青涩，甚至可能会有不足，但是如果能为少数民族传统体育发展研究提供一种新的思维向度和观察视野，那我也就满足了。如有不妥之处，诚望学界师友教正。

李开文