借签语功助铭枢 遵戒律凡尘不染
民国十三年（1924），广西军阀白崇禧与广东军阀陈铭枢为争夺地盘，在粤桂边境开战。起初，白崇禧战胜了陈铭枢，逐陈师南下，白师以连滩镇为中心分别向鸭潥等乡村屯兵。
陈师被迫进入宋桂山区，以张公庙对面醮棚为大本营，分兵驻扎风塘、新冲口、大田头、庙角等自然村。
为对陈铭枢决一雌雄，白崇禧让连滩地区的中学生也开始军训，准备必要时投入童子军。
军阀虽然杀人，但也信神。驻扎宋桂的陈铭枢有一妻一妾，每天清晨，其妻妾惯例双双进入张公庙虔诚上香。
宋桂人对于陈师的驻扎人心惶惶。他们担心战火在宋桂土地燃烧将毁掉他们的一切，因而巴不得把陈师的战火吸引开去。张公庙经理会的叶分茂、凤塘甲长叶枝源、旗令官叶剑波、住持金畅禅师秘密商议，共献计策。
叶剑波在凤塘村中心有间当铺，生意颇兴隆。陈铭枢常来这儿吹大烟，与叶剑波混得颇熟。一次烟瘾过后，叶剑波提醒陈铭枢道：“张公灵验，将军何不到庙中求一签，看何日击败白崇禧？”
陈铭枢欣然应允。
次日一早，陈铭枢与警卫直抵张公庙求签（他没带妻室，旧俗认为妇女在场会失灵），三炷香后，禅师口里念咒摇动签筒，忽掉一签，是宋桂张公庙100条签中的第20条，签语云：
月满似弓弯，系人正出关。
庭前发三五，云路可高攀。
金畅禅师细看签文，解释道：“此卦乃小往大来之象。旧运既脱，新运方招。团圆宝镜，举步冲霄。自身安顺，吉事迢迢。”
陈铭枢听罢大喜，加之禅师添油加醋的解释，他更是欣喜若狂，狂笑道：“此乃神助我也！”遂回营作战斗部署。
约半月后就绪，兵分三路，奇袭白崇禧。
据说，陈铭枢把张元勋生前出征用过的120面旌旗，分散插入各路军中，挥旗者皆着张元勋偶像出巡时用的战袍，俨然古代将士。兵分三路：一路军由宋桂镇一侧溯南江而上，折入山蜞坑（今郁南河口镇辖）控制通往罗定、都城的通道；二路军渡南江河控制石子排制高点；三路军挺进虎山背，正面攻打连滩、鸭潥等地。
一切就绪后，由虎山部队首先开炮，所有武器一齐开火，打穿鸭潥祠堂一角（白崇禧总部），此时白崇禧方知陈铭枢挥师奇袭。继一彪军马杀来，皆打“张”字旗号，暗惊：“莫非张元勋神兵出动了？”遂大骇，急令全军向罗定方面撤军。到山蜞坑，又遭遇一彪将士狙击，兵士奋死夺路，向罗定、都城方向突围。陈师佯追一阵，遂收兵回营。
后来，陈铭枢做了广东省长。民国十九年（1928），各地毁庙宇、丢菩萨之风颇盛。陈铭枢为答谢张元勋显灵之恩，特地从省里亲书手令及盖上印章以保护宋桂张公庙。此手迹刚到宋桂张公庙，连滩张公庙住持闻知，也争着要此真迹。后经云浮县长叶渭东与余天如、丘朴轩、黄旌珊等人协商，由叶渭东出面把手令真迹交由连滩张公庙保存。
喃么六，是张公庙第一代住持。传说他的法力高强，有晚月白风清的初夏，三位附近村人到庙里去找喃么六闲谈。
一村人说：“六师傅法力高深莫测，何不施展一番，让我们见识见识！”其余两人也随声附和。
喃么六便说：“你们想不想睇大戏呢？”
三人齐说：“想都无用，哪儿有大戏做？”
喃么六说：“有。”随即叫人去宋桂街买张草席回来铺在地上，然后对三人说：“你们坐在席上，闭着双眼，听到什么声音都不能睁开眼，否则，出现什么事都与我无关。”
三人点头应允。此时，喃么六也站在席上作起法来，草席承着众人离地飞起腾空而去。四人顿时觉得轻飘飘的，风声如雷贯耳，片刻风平浪静，喃么六叫三人睁开双眼，原来已到了广州大城了。
众人来到大戏院门口，一人说：“六师傅，这张草席回去还要用，不如把它带入戏院吧！”
喃么六说：“把它放在那条砖柱后吧！自有人帮我看管的！”说罢便带三人入戏院睇戏了。当他们睇完戏出来时，见有个乞丐仔在那里想拿走新席又拿不起来，想走开又舍不得它，就这样折腾了几个钟头的时间。
喃么六对三人说：“是吗，我都说有人会帮我们看着它的。”
三人大悟，六师傅的话中有话。按来时这样，众人又乘草席回到张公庙了。三人齐赞喃么六的法力真是神奇！
某日，喃么佬接了南江口下咀一场法事，班主认为自己班是初出茅庐，不应接这场法事来做，加上离下咀不远的沤塘村喃么佬，他们是争强好胜，专与别人斗法之辈，便想辞去这场法事免生后患。
喃么六得知此事后，对班主说：“你们尽管放心去做吧，有事我帮你们解决。”
班主见喃么六肯帮忙，便依时带弟子前往做法事。一切准备就绪，开场做事。谁知锣鼓等法器任你如何敲打都没有声音发出。
班主急忙向喃么六告知此事。喃么六屈指一算，知是汉塘喃么佬施展禁锢法的缘故，他立即口中念念有词，指指画画一番后，便叫班主立即开始做事。这回，一切法器都有声音了，而且越敲越响亮。
汉塘喃么佬见对方破了他的法，心怀不满，又作法把有5丈多高的法场“天灯烛”移到南江河中去。霎时四周昏暗，人声大乱，无法开台。
班主心急如焚，喃么六叫他快去买两张草席回来，他乘草席直飞河中，把“天灯烛”引回法场原处去。
法场上刹那间恢复光亮。
众人见喃么六回来时，连双脚穿着的袜子都没湿。这时候，汉塘喃么佬见了也大吃一惊，自愧法不如人，急忙前来找喃么六俯首认错。
金禅师是张公庙继喃么六之后的得道高僧。他武艺高强，精通医术，是个热心助人、善良正直的禅师。
某年，张公庙的龙眼果熟了，有位名叫七子的淘气儿，上树去偷果吃，一不小心从丈多高跌落地下，跌伤了内脏，卧在地上奄奄一息。
时值黄昏，一小和尚沿石级打扫落叶时，见七子这个模样，急向禅师禀明此事。
禅师却说： “不要动他，为师自有回天之术，去做你的工吧！”
第二天清早，小和尚下山去买菜时，见七子还躺在那里，上前一看七子已是面色灰白，不少蚂蚁从他的身上爬来爬去，似死人一般无疑，他急上庙内求禅师救七子一命。
禅师对小和尚说：“你前去探七子鼻子还有没有气？”
小和尚去察看了回来说：“师父，他鼻子尚微微有气。”
禅师即到丹房取来一粒金丹，叫小和尚用开水注入他口内，小和尚照办。不到一盏茶工夫，七子竟神奇地坐起来了，并谢过住持，保证以后再也不敢偷摘果了。
禅师笑说：“下不为例，就只救你一次了！”原来，金禅师迟迟不落药，是有意教训一下这个调皮的七子。
当日云浮县镇安人卢吉云患心痛病，求遍民间医生均认为此乃不治之症，后由张公庙旗令官叶剑波（宋桂凤塘村人）介绍，找金禅师医治。禅师施一剂药，便见成效。后卢吉云搬至风塘住下求医，半月后竟痊愈了。卢感激之余，遂赠一面锦旗，上书“神医圣手”4个字。
从此，金禅师妙手回春的消息不胫而走，张公庙既是香烟缭绕的地方，又是求医问病的场所。金禅师医药的造诣是多方面的，他不但是疮科圣手，也是跌打神功。宋桂车岗村人巫技荣从山坡跌倒在河边的大石上，奄奄一息，其父急求禅师。禅师前往，手摸伤者，见一息尚存，遂用滚水熔开跌打丸一粒，但伤者牙关紧闭，禅师命其父用筷子撬开牙关，但也滴水不进，其父痛哭。
禅师道：“让其慢慢渗下，你守着。”
少顷，便闻“唔”的一声。禅师道：“不会死的。”经过禅师的治疗，此人果然神奇地活下来了。
金禅师虽然武艺高强，但他从不与人打架。村人为了见识他的武功，纠集10多人到张公庙闹事，禅师出来劝阻反遭村人拳脚交加，他从不还手，不躲不闪，任由村人打得死去活来。
村人见此计不成便觉理亏，忙扶起禅师点头认错。
一次，有20多个彪形大汉，人人手执器械，来到张公庙声言是来寻仇。他们借拜“张公大老爷”之机，无理取闹，见了禅师不问情由，大打出手。禅师见恶徒如此行为，忍无可忍，几下绝招打得狂汉头破血流，跛脚断手滚出张公庙去了。
当时众人见了拍手称快：“我们的金畅禅师，功夫果然了得！”
凤山庵坐落在猪山上，它与张公庙遥遥相对。庵内早已无人居住，庵前有清水塘，鱼儿在塘里戏游。塘基绿树成荫，禅师常来这里闲游，在塘基钓鱼，消闲自乐。
附近乡绅叶介眉也常到这里游玩一番，他爱这塘水清澈见底，鱼儿游动一览无遗，是个赏心悦目、幽静别致的好去处。
这日，叶介眉又见金畅禅师在塘边垂钓，便问：“金禅师，人人都讲你法力高深，这张塘有多少鱼，你知吗？”
禅师说：“要知塘中有多少鱼不难，只要你帮手就得了。”
“不知禅师要我帮你做什么呢？”介眉即问。
禅师入庵内取根麻绳出来，叫介眉沿塘边步行一周，他把麻绳向塘对岸一抛，边行边移到这张塘的一半位置，然后放落塘基上离塘水约3尺，叫介眉数清从左边塘跳过右边的塘去的小鱼儿。说完金畅禅师就作起法来。
奇怪的事出现了，只见右边塘的鱼儿纷纷游过绳下的左边塘去，一会儿，叶介眉数着从左边慢慢跳过绳右边的塘鱼，过了一段时间见鱼不跳了就停口。
禅师问他：“为什么不数了呢？”
介眉说：“没有鱼跳过去了。”
金畅禅师笑道：“你尚有塘虱、黄鳝未数呢。”
说完，果然塘中尚有三四十条塘虱、黄鳝等都跃过绳的右边去。叶介眉见了，数着、笑着，对金禅师说：“你的法力真是了不起啊！”
禅师闻言大笑说：“这只不过是小儿科罢了！”
金禅师之医德，为世人所称道，他的正派作风，更为时人赞颂。他态度和蔼，待人彬彬有礼，尤其对妇道人家更是极有分寸，从不说下流之言，从不做丑恶之态。凡女人看病，他总是细心询问，目不斜视；在路上遇着女人，总是目光回避，以礼避让。据说有一次他去凤塘村打酒回庙，阡陌纵横，道路极窄，迎面来了一个少女，他主动闪进水田里，道袍也被泥渍弄脏了。
金禅师平日酒量颇大，每次能喝上两大碗，从不酩酊大醉，更不胡言乱语。
他每次打酒，必去离庙一里的风塘酒铺购买。但他又不带酒瓶、葫芦之类的酒具，而是穿上宽大的唐装衫，付钱后，就叫酒铺老板装进面衫的两个大袋中，然后飘然而归。路上不见一滴酒溅漏，回庙后金禅师才把衣袋中的酒倒进碗中盛载。
众人见了，皆称奇异。
有人说，当日金禅师用衣袋装酒，是运用气功吸附的，他的气功之深，由此可见。
1935年夜深人静之时，金禅师走完了他的人生旅途，在张公庙内无病圆寂，时年88岁。
金畅禅师客死他乡，他长眠在宋桂张公庙不远的花坑山上，无亲人所寻，至今仍坟土成台，野草青青。每年清明节，总有人前往扫墓，香烟袅袅，鞭炮繁响。这与他生前在人们心目中留下的口碑不无关系吧！