《中国文化的命运》简介
《中国文化的命运》这本书是由梁漱溟 著创作的,《中国文化的命运》共有52章节
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作者简介
作者简介 梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一...
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第一辑 中国文化之精神
第一辑 中国文化之精神...
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一 《东西文化及其哲学》自序
一 《东西文化及其哲学》自序 这是我今年八月在山东济南省教育会会场的讲演，经罗君莘田替我纪录出来，又参酌去年在北京大学讲时陈君仲瑜的纪录而编成的。现在拿它出版，...
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二 以为这问题还远的不对
二 以为这问题还远的不对 第一，我们先说这个问题是很急迫的问题，并非是很远的问题，可以俟诸将来再解决的。我们现在放开眼去看，所谓东西文化的问题，现在是怎样情形呢...
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三 中西学术之不同
三 中西学术之不同 在我思想中的根本观念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然为宗。仿佛有点看重自然，不看重人为。这个路数是中国的路数。中国两个重要学派...
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四 中国人则怎样
四 中国人则怎样 中国人则怎样？中国人与西洋人是大不同的！而有些人则以为中国人只是不及西洋人，不认为是“不同”。却是谁不知道这“不及”呢？但我则以为是因其“不同...
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五 中国文化个性殊强
五 中国文化个性殊强 从文化比较上来看，中国文化盖具有极强度之个性，此可于下列各层见之： 一、中国文化独自创发，慢慢形成，非从他受。反之，如日本文化、美国文化等...
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六 西人所长吾人所短
六 西人所长吾人所短 团体与个人是西洋人的老问题，全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看...
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七 宗教在中国
七 宗教在中国 （一）宗教在中国 宗教在中国，有其同于他方这一般的情形，亦有其独具之特殊的情形。文化都是以宗教开端，中国亦无例外。有如王治心《中国宗教思想史大纲...
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八 中国以道德代宗教
八 中国以道德代宗教 孔子并没有排斥或批评宗教（这是在当时不免为愚笨之举的），但他实是宗教最有力的敌人，因他专从启发人类的理性作功夫。中国经书在世界一切所有各古...
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九 两种理和两种错误
九 两种理和两种错误 人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直...
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十 中国民族精神所在
十 中国民族精神所在 我常常说，除非过去数千年的中国人都白活了，如其还有他的贡献，那就是认识了人类之所以为人。而恰恰相反地，自近代以至现代，欧美学术虽发达进步，...
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十一 人权自由之所以不见
十一 人权自由之所以不见 人权自由之观念，诚非中国所有。然从其初输入中国时，人们之不感兴趣，维新家之以为非急务，革命家且嫌过去自由太多（以上均见第一章），种种看...
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十二 中国文化五大病
十二 中国文化五大病 中国文化原只有一早熟之病，旧著曾设为譬喻云： 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国...
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十三 中华民族是人类一奇迹
十三 中华民族是人类一奇迹 此次中国人民志愿军在朝鲜之战胜美帝侵略军，第一自是我军奋勇敢死之故，而第二则为我兵员之多。我军之所以奋勇自是政治觉悟高，人人懂得为什...
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第二辑 社会演进上中西殊途
第二辑 社会演进上中西殊途...
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一 社会构造是文化的骨干
一 社会构造是文化的骨干 以我所见，旧日中国既不是近代西洋人个人本位底社会，亦不是最近一些西洋人所企图造成之社会本位底社会，乃是一“伦理本位底社会”。同时它亦没...
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二 近代西洋社会生活
二 近代西洋社会生活 时论恒举“赛恩斯”Science、“德谟克拉西”Democracy为近代西洋文化两大特色；这是不错底。前者正是其学术头脑方面的特色；后者正...
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三 最近潮流之转换
三 最近潮流之转换 但此所谓近代潮流者，到现在早已退落，成为过去之事了。其转换就在上次欧洲大战中。从大战后到现在，完全为另一潮流之代兴；这就是与个人本位相反底社...
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四 对照来看中国社会
四 对照来看中国社会 西洋自中世纪到近代，自近代到最近，始终在团体与个人个人与团体，一高一低一轻一重之间，翻覆不已。这是他们思想上最大问题之一（亦好比唯心唯物问...
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五 试解释其所以然
五 试解释其所以然 家庭在中国人生活里关系特重，尽人皆知；与西洋对照，尤觉显然。现在要追问其缘何如此。冯友兰先生近著《新事论》中有“说家国”一篇，似在解答此问题...
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六 文化之形成和变迁
六 文化之形成和变迁 中国一直是一个没有经过产业革命底农业社会；中国传统底风教礼俗，无疑地自要与它相适应。尤其有见于二千年文化颇少变革，更不难推想其间相互适应已...
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七 中西文化的分水岭
七 中西文化的分水岭 以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古初与希腊罗马古代社会，彼此都不相远（后详）。但西洋继此而有之文化发展，则以伟大宗教若基督教者...
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八 希腊罗马古代社会
八 希腊罗马古代社会 希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦甚两样，却转而与我们中国多分相似。此看古朗士Fusfel de Coulan...
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九 基督教的精神
九 基督教的精神 古朗士书结尾说：信仰初生，人类社会始行组织；信仰变化，社会乃屡经改革；信仰消灭，社会亦崩溃变形。我们可增补一句说：一新信仰代兴，一新社会组织随...
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十 集团生活之血底锻炼
十 集团生活之血底锻炼 基督教之起，实对当时社会具有极大革命性。第一、它推翻各家各邦的家神邦神，反对一切偶像崇拜不惜与任何异教为敌。——所谓“基督徒不以建立其自...
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十一 欧洲中世社会
十一 欧洲中世社会 欧洲中世社会，在政治经济各方面，到处所见亦罔非东一个集团，西一个集团，为其人日常生活之所依。如封建制度中那些大小单位，如各处的基尔特Guil...
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十二 基尔特制度
十二 基尔特制度 在上述乡村各种作坊之外，十一世纪下半期有集中底工商业起来，渐发达于各都市间。这些工商业者，亦都是集团生活，直至十七八世纪乃先后解体，而为近代自...
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十三 城市自主
十三 城市自主 古代希腊罗马文化皆以城市为中心；近代文明更是著名底“都市文明”；只有中古不是。但中古（自五世纪至十五世纪）后半期即十一世纪末期十二世纪初期，工商...
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十四 何谓集团生活
十四 何谓集团生活 我们不惜词费来叙述欧洲中世社会，意在对照出中国社会之缺乏集团生活，并指出社会演进上中国所循路线之不相同。 所谓集团生活，有如上述固种种不同；...