一个原始社会的案例：阿善堤部落

第四章已经指出，在社会生活中，挫折是不可避免的，并且会不断导致攻击行为。因此，某些文化上的调整会自动产生，以防止社会崩溃。本章我们来考察一下阿善堤部落[1]的文化，尝试来确定这类调整的有效程度。按照之前提出的社会理论，人们一般会预期：社会不允许的攻击行为会受到强烈的压制，而对社会安宁不构成威胁的则会被允许，对社会目标起到服务作用的攻击行为则会得到鼓励。

如果想要对目前手上这类关于大多数原始社会的人类学数据进行分析，那将是极端困难的。从当前研究的观点来看，阿善堤部落的文化尽管是很令人赞叹的，但仍显示出一些不可避免的局限性。拉特雷（R.S.Rattray）上校——上述信息的主要来源——不太关心对攻击行为和挫折条件的区分，因此，想要对他的材料进行解释可谓困难重重。他的描述主要使用文化术语。他说，他所描述的大部分当地风俗模式，部分是来自直接观察，还有一部分是来自当地人回答他的问卷。持怀疑态度的人种学读者经常这样质问他本人：当地人的实际行动真的符合这种模式吗？人们经常会发现确凿的反例，因此，尽管在阿善堤部落，通奸被明文禁止并要受到严厉惩罚，拉特雷的实际观察却显示通奸的事实十分普遍，并且很少受到审判。考虑到历史影响的重要性，比如文化传播，那么，接受研究任何单独原始社会所得出的结论，哪怕只是被当作最高程度的假设，也许也是明智的。尽管有这些困难，但只要挫折-攻击假说指引我们从光怪陆离的现象中发现了一些联系，那么关于阿善堤部落的研究就是值得的。[2]