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目录
新媒体时代的少数民族形象构建——基于人民网少数民族报道的分析（2006—2015）
一、选题背景与研究意义
二、文献综述与理论回顾
三、研究方法
四、数据统计与分析
五、人民网关于少数民族报道框架的特点
（一）“帮助”“扶持”“援助”的报道框架
（二）“新鲜感“新奇感”满足“求知欲”的报道框架
（三）“团结”“进步”“和谐”的报道框架
六、结论与建议
（一）结论
（二）建议
土家族大水井古建筑群文化空间传播研究
一、绪论
（一）选题说明及研究意义
（二）创新点和局限
（三）文献综述
二、大水井古建筑群的基本情况
（一）大水井地区的概念与范围
（二）地域背景
三、大水井古建筑群的文化空间的构成
（一）大水井古建筑群文化空间的时间及空间范围
（二）大水井古建筑群文化表征
（三）大水井古建筑群文化空间模型初探
四、大水井古建筑群文化空间的保护与传播
（一）大水井古建筑群文化空间的传播现状
（二）大水井文化空间的保护与传播优化
五、总结
基于社会资本理论的民族村落人情消费研究——以湖北恩施州红土乡某某村为例[1]
一、研究设计
（一）相关概念的界定
（二）样本描述
二、个案情况概述
（一）民族村落概况
（二）个案访谈情况
（三）民族村落人情消费概述
三、结合社会资本角度解析民族村落人情消费现状
（一）人情消费是基于血缘关系而产生的
（二）人情消费具有地缘关系特征
（三）熟人社会中的人情消费，更易形成稳固的社会资本
四、互联网时代的民族村落人情现象
五、综合评价及展望
网络时代壮族民歌传播场域变迁研究——基于刘三姐故乡宜州市的调查[1]
一、调研概述
（一）调研目的和意义
（二）基本实施情况
（三）存在困难和不足
二、相关研究及文献综述
（一）现有研究方向
（二）现有研究观点
三、宜州市壮族民歌传播场域现状
（一）传播主体
（二）传播方式
（三）传播内容
（四）传播效果
四、壮族民歌传播场域变迁过程的显著问题
（一）变迁表现
（二）变迁动力
（三）变迁影响
五、壮族民歌进一步扩大传播的建议和对策
（一）对整个宜州市，革新传播方式，大量运用网络新媒体
（二）针对各部门
（三）促进传播场域的变迁
新媒体时代广西壮族山歌传承与发展的问题及对策探析——基于桂柳地区的实证研究[1]
一、调研概述
（一）问卷调差
（二）深度访谈
二、壮族山歌自身发展规律及研究现状
（一）壮族山歌简介
（二）壮族山歌自身发展规律
（三）壮族山歌的研究现状
三、山歌传承的主要问题
（一）山歌传承的内部问题
（二）山歌传承的外部环境问题
四、传播形式是传承的关键
（一）山歌现有传播形式：大众传播为主，新媒体运用少
（二）新媒体传播与大众传播的比较
（三）广泛运用新媒体进行山歌传播的可行性分析
（四）广泛运用新媒体传播山歌的效果预测
五、对壮族山歌传承与发展的建议和对策
（一）创新传播形式
（二）保护传承人，挖掘潜在受众
（三）以政府为主导，以市场化、产业化为方向发展山歌
结语
附录一：关于广西（桂柳地区）壮族山歌传承与发展现状的调查问卷
附录二：采访提纲
（一）针对党政机关人员
（二）针对民俗专家
（三）针对山歌歌王
（四）针对山歌爱好者
附录三：采访摘录
南涧彝族跳菜的影视传播现状与发展对策探究[1]
一、引言
二、南涧跳菜影视传播现状及存在的问题
（一）纪实影视资源缺乏
（二）现有影视作品艺术表现力不足
（三）影视传播体系未搭建
三、南涧跳菜影视传播的重要性
（一）影视的艺术性
（二）影视传播可以保存文化记忆
（三）影视传播可以繁荣当地文化
四、南涧跳菜影视传播发展的对策
（一）对南涧跳菜进行抢救性记录和数字化保存
（二）对南涧跳菜影视作品进行艺术加工
（三）以南涧跳菜为IP带动文化产业发展
（四）搭建好南涧跳菜的影视传播体系
五、结语
满族旅游演艺产品的文化传播效果——以山海关古城景区为例[1]
一、《迎宾大典》、“通关文牒”的内容和创作目的
（一）山海关古城景区文化遗产现状
（二）《迎宾大典》、“通关文牒”演艺内容
（三）古城景区创作《迎宾大典》、“通关文牒”的目的
二、《迎宾大典》、“通关文牒”的文化传播方式
（一）议程设置和情景再现
（二）将受众定位为参与者
（三）具有文化价值的旅游纪念品
三、《迎宾大典》、“通关文牒”的文化传播效果
（一）研究方法
（二）调查结果与分析
四、如何进一步提升《迎宾大典》、“通关文牒”的文化传播力
（一）增加演出次数，培养专职演员
（二）利用媒介平台扩大影响力
（三）增强表演者与游客的互动
偏远少数民族村落的媒介使用与文化认同——以江西赣南畲族下基坑为个案
一、绪论
二、文献综述
（一）关于文化认同
（二）媒介接触与文化认同
三、研究方法
（一）访谈法
（二）田野调查
（三）问卷法
四、研究发现
（一）媒介使用状况
（二）媒介使用对文化认同的影响
（三）媒介与社会变迁
五、结论与讨论
附录一：赤土畲族乡简介
附录二：下基坑畲族简介
一、下基坑的基本情况
二、下基坑的传统文化生活
老字号民族企业的发展现状与品牌传播策略研究——以武汉市中华老字号为例[1]
一、文献综述
（一）中华老字号发展困境与应对策略
（二）中华老字号品牌传播与创新
（三）中华老字号品牌文化的挖掘与利用
（四）从法律角度分析老字号品牌发展瓶颈
二、研究的目的、方法和意义
（一）研究目的
（二）研究的方法
（三）研究的意义和创新点
三、武汉市中华老字号的发展现状
（一）中华老字号定义
（二）基本数据
（三）武汉市中华老字号的典型代表
（四）武汉市中华老字号发展的优势
四、武汉市中华老字号消费者分析
（一）受访市民认知度较高
（二）消费者群体稳定
（三）消费者购买率偏低
（四）品牌口碑较好，消费者满意度较高
（五）消费者购买品牌渠道多元化
（六）产品购买和文化消费并行
五、武汉市中华老字号品牌传播概况
（一）中华老字号与品牌传播
（二）中华老字号品牌传播策略的不足
六、武汉市中华老字号的发展和品牌传播对策
（一）品牌重构策略
（二）品牌管理策略
（三）品牌传播策略
结语
附录一：问卷调查
一、关于武汉市中华老字号品牌传播的调查
二、个人基本信息
附录二：采访笔记
一、长生堂采访笔记
二、精益眼镜采访笔记
三、老亨达利采访笔记
四、汉明喜来登采访笔记
五、叶开泰采访笔记
民族院校大学生微信接触行为与使用心理研究
一、被调查对象基本信息
二、民族院校大学生微信接触行为调查与分析
（一）微信使用与其他社交媒介使用情况对比
（二）民族院校大学生微信接触行为分析
三、民族院校大学生微信使用心理调查与分析
（一）登录微信主要为排遣无聊
（二）使用微信浏览新闻更多是出于一种习惯
（三）使用微信社交因为便捷
四、微信对民族院校大学生的需求满足情况调查与分析
（一）总体满意度高
（二）满足拓宽人际圈需求
（三）满足消遣娱乐的需求
（四）满足情感交流的需求
五、微信在满足民族院校大学生需求中存在的问题分析
（一）微信不能满足免流量的使用
（二）匿名功能增加微信安全隐患
（三）微信在满足虚拟社交安全需求存在不足
（四）微信聊天弱化现实交往的能力
（五）强制推送广告
六、满足民族院校大学生微信使用需求的对策探讨
（一）微信实名制，提高安全性
（二）坚持不收费原则，创新商业模式
（三）完善微信功能
（四）提高微信稳定性
（五）加强民族院校大学生信息安全防范的宣传教育
结语
附录：民族院校大学生微信使用情况问卷调查
第一部分基本信息
第二部分媒介使用情况
第三部分微信使用情况
第四部分使用满足情况
大学生在“社交—电商—支付”过程中流失率调查报告——以中南民族大学为例
一、调查缘起与目标设定
（一）调查背景
（二）调查对象定义与意义
（三）流失率的界定
（四）目标设定
二、调查方法
（一）调查方案
（二）调查执行
三、受访者基本状况介绍
（一）性别
（二）年级
（三）消费水平
（四）院系分布
（五）主要购物方式
四、受众对红包大战的认知态度
（一）受众是否听说过红包大战
（二）受众是否参与到春节红包大战活动（判定流失率的指标）
（三）受众使用社交软件抢红包的比例
（四）受众在抢到红包后的做法（判定流失率的指标）
五、受众使用移动社交电商的基本情况概述
（一）是否使用过移动社交电商
（二）使用移动社交电商的具体途径
（三）移动社交圈购物的主要类型分布
六、受访者使用移动社交电商遇到的问题
（一）移动社交圈购物的购买劣势分布
（二）受众对移动社交圈的看法
七、受访者使用社交电商的满意度及建议
（一）移动社交圈购物的优势分布
（二）未来是否有意愿加入移动社交购物圈
（三）未来愿意加入移动社交圈的男女分布比例
八、流失率形成的原因
九、建议
附录一：大学生在“社交—电商—支付”过程中流失率调查问卷
附录二：深度访谈提纲与内容
访谈一：
访谈二：
后　记

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五、总结

2025年09月26日

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