饥食

饥来驱我进饔飧，齿落牙凋止舌存[80]。食物有时如枣大，仓皇入口囫囵吞[81]。

注释：①五丁关：位于今陕西汉中市宁强县境内。秦巴蜀道古金牛栈道之咽喉要塞，古来兵家必争之险关要隘。其地谷深山雄，仄径盘云，幽涧喷雪，怪石嶙峋，传为蜀道第一险。②神斤运五丁：即“五丁开山”。斤，大斧。相传战国秦惠文王欲取蜀国，苦于秦巴山路之险阻，乃雕刻五头石牛置于金牛峡，于牛尾藏金豆，声称此牛能屙金。于是蜀王遣五丁力士劈山开岭，修筑栈道以运石牛入蜀。其后秦国派张仪、司马错率兵沿金牛道灭蜀，因称“五丁关”。③“马”字原阙，系注者补。两句谓五丁关地势险峻，不论粪金牛还是汗血马，到此定当停滞不前。汗血马：古西域骏马名。流汗如血，故称。后多以指骏马。《史记·大宛列传》：大宛多善马，马汗血，其先天马种也。《汉书·武帝纪》：“四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。”④巴山：“巴”字原阙，系注者补。即大巴山。在汉江支流河谷以东，四川、陕西、湖北三省边境。为汉江与嘉陵江的分水岭，四川盆地北部的天然屏障。漾水：即漾家河。长江支流汉江的上游支流。《勉县志》沿用《禹贡》“嶓冢导漾，东流为汉”之说，以为汉江初出至沮水口以上称漾水，以宁强县皤冢山（今称汉王山）为源头。⑤古碑铭：据说五丁关原有五丁庙，祀壮士五丁，竖“五丁开关处”石碑一通，沿途多见摩崖石刻。⑥龙洞坎：在今陕西略阳县城关镇西南龙洞沟村。略阳：清为陕西汉中府（今汉中市）辖县。汉为沮县，北魏设武兴县，隋改顺政县，南宋改略阳县。位于陕西西南部，地处陕甘川三省交界地带。东南与勉县、宁强接壤，西北与甘肃康县、成县、徽县相连，宝成铁路过境。是汉中的西大门。⑦龙咆：此指嘉陵江。嘉陵江纵贯略阳，奔腾而下。又，略阳县北有五龙洞，为喀斯特岩溶洞群。洞口位于秦岭主梁脊南侧。现为国家森林公园。景观奇胜，物种繁多。凹凸（āo tū ）：高低不平貌。⑧姤还当五月，坎恰布初爻：此乃源瀚归途中因时因地为自己所起的两个卦的卦象。时值五月，五月对应姤卦；行经龙洞坎，复起坎卦。两卦合解，意为自己游历蜀中，历经艰险，于今返回；行程中虽仍见病痛凶险之虞，终当化险为夷，平安到家。姤（gòu）：《周易》六十四卦之一。卦辞：“女壮，勿用取女。”彖曰：“姤，遇也，柔遇刚也。”此卦巽下乾上，意为相遇、邪恶、善。终了，极了，“否姤复泰”。坎：坎卦。卦辞：“习坎，有孚维心，亨，行有尚。”此卦乃同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。初爻：坎卦爻辞初六：“习坎，入于坎，窞，凶。”⑨澒洞波雷奋：谓嘉陵江水汹涌澎湃，吼声如雷。澒洞，水势汹涌。参差石戟交：谓龙洞坎一带山势嵯峨参差，石峰如戟，犬牙交错。⑩两句乃自勉之语。谓自己一身安危关系全家幸福，到此险境，不可掉以轻心，要时时注意安全。⑪李家峡口：此当指静宁威戎镇武高村李家峡口，是葫芦河一渡口，今建有桥梁。⑫芒芒：广大辽阔貌。《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”⑬徽县：汉置河池县，属武都郡。晋属仇池国。隋唐两宋隶凤州。元改南凤州为徽州，领两当县，隶巩昌路。明因之。清雍正七年，改州为县，与两当同隶甘肃巩昌府秦州。今属陇南市。因城北隅徽山下有徽山驿而得名。地处西秦岭南麓嘉陵江上游的徽成盆地，素有“陇上江南”之誉。西接成县、西和县，北接天水市，东邻两当县，南邻陕西略阳县。南部峰峦叠嶂，峡谷幽深，沟壑纵横。有青泥岭，李白《蜀道难》诗中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”即叹此。患泻：即腹泻。畏死转轻生：谓自己本来怕死，经此病痛煎熬，反倒不想活了。⑭汉南：此指西汉水之南，即源瀚蜀中之行所经嘉陵江一带。七里香：芸香科九里香属植物，小乔木或灌木。其正名为千里香，别称万里香、九秋香、过山香、黄金桂、四季青、月橘、十里香等。⑮敝庐：谓静宁家中。槐花黄，古代指士子忙于准备科举考试的季节。详见前注。⑯武学：习武之人。董凤墀：生平未详。协镇：相当于副将或参将，位次于总兵、副总兵，秩从二品或正三品。点主持：做幕宾。枸杞（gǒu qǐ）：枸杞子，中国各地均有野生，以宁夏所产尤佳。性平味甘，补肾益精，养肝明目，主治目眩昏暗、肾虚腰痛等症。滇茶：云南盛产茶叶，以普洱茶闻名。⑰问道宫：亦称轩辕谷。位于崆峒前峡，泾水北岸，背山面水，清境幽寂。传为黄帝向广成子问道处。唐代已有建筑，元至正间重修，今存《重修问道宫碑》一通。明宣德、万历间再次重修，建筑宏伟。⑱杖策：拄杖。崆峒：崆峒山，六盘山支脉，道教的发源地，位于今甘肃平凉市城西12公里处。 自古有“西来第一山”、“西镇奇观”之美誉。由大小数十座山峰组成，主峰马鬃山，海拔2025米。主峰之后有翠屏山，是崆峒山最高峰，海拔2123米。泾河和胭脂河回护前后，交汇环抱于突兀耸立的望驾山下。秦汉时已有人文景观。历代陆续兴建，宝刹梵宫，遍布诸峰。明清文人将山上名胜列为“崆峒十二景”，大致恢复历代所称“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，又兼南方之秀。⑲峡流今日水：此指崆峒山前峡，现有水库，名弹筝湖。纳泾河干流之水。其上游即泾源县三关口之弹筝峡。《水经注》云：“泾水经都卢山（即六盘山），山路之内，常有如弹筝之声。行者闻之，歌舞而去。”又云：“弦歌之山，峡口水流。风吹洒崖，响如弹筝之韵。”⑳害马：《庄子·徐无鬼》：小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！”郭象注：“马以过分为害。”成玄英疏：“害马者，谓分外之事也。”后指危害集体的人。灵龟：灵龟台，崆峒“八台”之一。《崆峒山志》：“灵龟台，在北台左谷中。孤峰特立，自峰足穿石洞入，架阁而上，幅员仅百步。前微伸而昂似首，两腋广狭中度，背旁夷，中隆。榛石相错，尤酷似介文，有类人工凿成者。”息：栖息。清乾隆间沅州知府吴镇《崆峒》诗：“海内崆峒五，高平第一奇。洞盘老元鹤，台息大灵龟……飞龙何处去，害马几人知。”[21]质：诘问。[22]元鹤洞：又名玄鹤洞、皂鹤洞，即“鹤洞元云”，崆峒十二景之一。《崆峒山志》：“元鹤洞在东台绝壁，去地千余仞。洞口高可五丈，阔半之，深不知其几。”宋·彭乘《续墨客挥犀·皂鹤洞》：“平凉西有崆峒山，乃广成子修道之所。山之绝壁有石穴，谓之皂鹤洞。鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色粲然，故其下有金衣亭，岁不过一二出。今其地乃为僧徒所据，鹤或见，则僧徒必有死亡反初者。”[23]此谓神州各地竟有五处“崆峒山”山名遗留至今；惟有平凉崆峒山“洞盘元鹤”，足证千秋。[24]龙安：唐置县。元并入安州，明降为安县。即今四川绵阳市安州区。清·陈祥裔《蜀都碎事》卷二：“崆峒山在龙安西北，峡谷深险，直接吐蕃界。以似平凉之崆峒，故名。”当指今千佛山。汝水：此代指汝州，即今河南汝州市。《水经注》：“汝水出河南汝州梁县勉乡西天息山。”宋·乐史《太平寰宇记》卷八《河南道八·汝州·梁县》：“崆峒山，在县（今汝州城）西南四十里，有广成子庙，即黄帝问道于广成子之所也。”明正德《汝州志·山川》：“崆峒山在州西六十里，上有丹霞院，即广成子修道之处，今有墓存。”清初顾祖禹《读史方舆纪要》：“崆峒山：今山上有广成庙，下有广成城。汉广成苑，盖亦因山以名也。”赝（yàn）：假的；伪造的。南虔：赣州南康郡的别称。即今江西赣州市。赣州章贡区峰山，唐以前名仁空山，宋代更名崆峒山。所谓“虔州八境”之一。苏轼《郁孤台》诗：“日丽崆峒晓，风酣章贡秋。”蓟州：清隶顺天府。即今天津市蓟州区。天津府君山，古称崆峒山。明·孙承泽《天府广记》：“蓟州东北有崆峒山，问道广成子处。”清道光《蓟州志》附有《崆峒山图》。[25]失道：迷失路径。王母宫：位于崆峒前山月石峡南口，为前峡登山之起点。此殿创建甚早，清同治间毁于兵燹，仅存大殿三楹，石室五孔，厢房四间，院内有十余株松柏。崆峒水库建成后，在原址上方百米处新建王母宫大殿。[26]大顶：此当指崆峒山主峰马鬃山。《崆峒山志》：“马鬃山，是为崆峒之正巘。负翠屏，一倚笄头，挟天台，襟带望驾，翠微太统诸山，最为胜概。”睡觉：睡醒。[27]摩眼：擦眼；揉眼。[28]二更：定昏人不静。21-23时。儒书：儒家经籍。四书五经等。道书：道教宗派的创始人在得道后对世托言。或托言三元气化而成书；或托言神仙下凡特意传授。即所谓妙气成书和神仙授书。著名道教经书有《道德经》《太平经》《正一经》《上清经》《灵宝经》等。[29]炼师：旧时以某些道士懂得养生、炼丹之法，尊称为“炼师”。起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。[30]斗极：北斗星与北极星。[31]虚廊：清寂的走廊。形容气未动之象。北斗：大熊星座的一部分恒星，七颗亮星在北天排列成斗（或勺）形。七颗星名：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称斗魁，又名璇玑；后三颗称斗柄，又名玉衡。[32]李白《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。”[33]尔雅：汉语辞书之祖。约成书于战国至西汉初。《尔雅·释地》：“北戴斗极为空桐。”空桐：即平凉崆峒山。亦作“空同”、“空峒”，《庄子·在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在於空同之上，故往见之。”《汉书·郊祀志上》：“上遂郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉。”[34]两句谓考察崆峒山形势，觉得与“空桐”二字之象不合；大约是假借“空桐氏”而得名的吧。据《史记·殷本纪论》，商之后以国为姓，有空桐氏。[35]分野：指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。按，崆峒属秦地，古以为秦之分野为鹑首。经心：留意。搔首：以手搔头。有所思貌。[36]周公：姓姬名旦，文王之子，武王之弟，辅佐武王伐纣，并制礼作乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。被后世尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。其所著《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。《论语》：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”郭璞：（276—324），字景纯，河东郡闻喜县（今山西闻喜县）人，两晋时期著名学者和方术士。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。其人好古文奇字，精天文历算卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。 曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[37]识字人：此指大学问家。问奇：典出《汉书·扬雄传》。扬雄校书天禄阁时，刘棻曾向扬雄学奇字。后称从人受学或向人请教为“问奇字”，亦简称“问奇”。[38]羊不烂山：《崆峒山志》：“羊不烂山，在翠屏山后。相传仙人煮羊不烂，行复见日，言山之高也。故郡中俗语谓，五更为羊不烂云。”[39]丹灶：炼丹用的炉灶。《文选·江淹·别赋》：“守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。”[40]石成羊：即叱石成羊。事本晋葛洪《神仙传·黄初平》。[41]插香台：崆峒山中台由朝天门而上，路左有药王洞，洞东南有一小台，台上青松独生于石缝中，周遭皆悬崖。旧有石香炉置于台上，故名香炉台，亦称插香台。[42]不慵：不知疲倦。入深出显：谓深入后山，复遍览前山。[43]撑：力挺貌。玉芙蓉：白莲花。此喻山形。怖煞：犹吓杀。谓受惊之甚。侬：我。[44]风来从虎云从龙：比喻事物之间的相互感应。此谓山中云气变幻莫测，令人肃然而生敬畏。《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”貌思恭：态度庄重恭敬。《论语·季氏》：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”[45]浔阳香炉峰：即庐山香炉峰。浔阳，今江西九江市的古称。[46]青莲、白傅、东坡、北地：李白，号青莲居士，世称李青莲；白居易，官至太子少傅，世称白傅；苏轼，号东坡居士，世称苏东坡；李梦阳，字献吉，号空同，庆阳府安化县（古属北地郡）人，明代中期文学家，复古派前七子领袖人物，时称李北地。明末东阁大学士蒋德璟云：“故余尝私论：明文以金华（宋濂）、北地（李梦阳）、晋江（王慎中）、太仓（王世贞）为四大家。”旷世：谓久历年代。犹隔世。[47]锦囊：锦制成的袋子。古人多用以藏诗稿或机密文件。《新唐书·文艺传下·李贺》：“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。”吟筇：诗人的手杖。借指行吟的诗人。筇（qióng），一种竹，实心，节高，宜于作拐杖。元·张观光《西屿即事》：“松阴迷草径，缓步曳吟筇。”樽酒论：即樽酒论文。杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”[48]大合：此谓文以载道。一陶溶：一脉相传，融会贯通。[49]我作我诗：清黄遵宪《杂感》诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”派宗：犹流派。[50]铁练石阶：崆峒西台舍身崖，是登往皇城的捷径。传为无量祖师舍身救难处。清代于此置铁桩铁索。因路径变化忽左忽右，故又称“鹞子翻身”。[51]二分垂外：登绝壁时，脚的三分之二悬空。形容临危不惧。典出《庄子》列御寇与伯昏无人比赛射箭和登山的故事。林希逸《南华真经口义》云：“三分其足，一分在岸，二分垂于虚处。”《庄子·外篇·田子方》：“于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。”[52]西镇奇观：此指舍身崖摩崖石刻大字。绝妙辞：即绝妙好辞。典出《世说新语·捷悟》。见前注。[53]当而：即当下。[54]途穷：喻走投无路或处境困窘。阮公哭：《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”清·曹贞吉《过小心坡》：“夙等王阳畏，未效阮公哭。”[55]维：系，连结。天阶：石台阶。极言其高险。[56]宝庆寺：在崆峒山东台。元朝安西王忙哥刺信奉藏传佛教，主持修建宝庆寺，请其导师大活佛槊里吉察思揭兀住锡。平凉：金代开六盘道，大定二十七年（1187）始置平凉府，治平凉县（今平凉市崆峒区）。[57]高平：平凉的古称。峒山：崆峒山的略称。[58]霜不杀：谓天气尚暖。霜杀，阴寒收杀之气。《素问·六元正纪大论》：“流行气交，乃为霜杀。”白居易《夜归》诗：“东吹先催柳，南霜不杀花。”[59]胡僧：古代泛称西域、北地或外来的僧人。杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰刼问胡僧。”[60]静观殊自得：谓静观万物颇能自得其趣。宋·程颢《秋日》诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”弄晴：谓禽鸟在初晴时鸣啭嬉戏。[61]广成泉：位于崆峒山原问道官之下，泉水清澈见底，相传是广成子浴丹处，又名浴丹泉。晋·葛洪《神仙传》：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉。”《升仙记》：“造化开辟即有广成子，先天地而生，后天地而终，莫知其然。”[62]幽遐：僻远；深幽。唐·包融《武陵桃源送人》诗：“武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。”次第：依次，按照顺序。唐·刘禹锡《秋江晚泊》诗：“暮霞千万状，宾鸿次第飞。”萧森：草木茂密貌。[63]五千里外归来客：计自己一生行旅之谓也。六十年余仰止心：谓自己懂事后的阅历襟抱及对山水林泉名胜古迹的向往。[64]至道：佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”清音：即天籁。 自然界的声音。左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”[65]汲（jí），取也；引水于井也。莲花井：借指广成泉。按，广西北流县（今为市）北流镇中灵村有莲花井，相传晋代葛洪任勾漏令时，尝于夜半至井畔守候，见水面冒出莲花，摘取食之而升仙。今村人仍用此井水。骑驴出华阴：《唐才子传·李白》：“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼！’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。’白长笑而去。”华阴，西汉置县，以地处华山之北而得名。[66]旅次：旅途中小住的地方。也指旅途中暂作停留。王小符：生平不详。同年：科举考试同科中式者之互称。亦指同庚。[67]吾乡：此指甘肃省。邹鲁：文化昌盛之地，礼义之邦。邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。凉州：即今甘肃武威市。五凉古都，河西走廊之门户。古称雍州、姑臧，又称雍凉之都。“通一线于广漠，控五郡之咽喉。”清·张澍《凉州府志备考》：“汉武帝元朔三年（前126年），改雍州曰凉州，以其金行，土地寒凉故也。”凉州由此得名。其“五凉文化”上承建安、下启隋唐，独具一格，史不绝书。[68]匆遽（cōng jù）：匆忙急促。唐·裴鉶《传奇·崔炜》：“崔子既来，皆是宿分，何必匆遽，幸且淹驻。”问名：此指问其姓名。蒿店：集镇名。清隶固原州，今属泾源县六盘山镇。殷勤：情意深厚。[69]龙钟：身体衰老、行动不便貌。李端《赠薛戴》诗：“交结惭时辈，龙钟似老翁。”鹏翥：鹏飞。比喻气象宏伟。翥（zhù），振翼而上，高飞。南朝梁元帝《黄门侍郎刘孝绰墓志铭》：“曰风曰雅，文章动神，鹤开阮瑀，鹏翥杨循。”孰与俦：谁可相比。孰（shú），谁，哪个。俦（chóu），同辈。相匹也。[70]胪唱：科举时代，进士殿试后，皇帝召见，按甲第唱名传呼，称胪唱。其制始于宋时。此期许同年语也。珥笔：古时官吏、谏官入朝，或近臣侍从，把笔插在帽子上，以便随时记录、撰述。曹植《求通亲亲表》：“执鞭珥笔。”螭头：雕有螭头形的殿阶。借指皇宫。[71]冬腊：寒冬腊月。他技：《尚书》秦誓：“如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容。”郑玄注：“他技，异端之技也。有技，才艺之技也。”此指数术。运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。[72]驻静营员：驻防静宁州的将佐等。营员，清代绿旗兵的武官。《清史稿·兵志一》：“驻防兵以佐领领之；绿旗兵以营员领之，而特设将军为之总辖。”尽我缠：即尽缠我。行止，即去留。[73]残龄：老迈之龄。谓自己。时序：节候；时节。冰藏：犹冰封。北陆：北方之地。[74]两句谓这些将官拿着礼品登门拜访，虽然冰倒雪滑举步维艰，但自己碍于情面还是得去；坐在轿子里，听见轿夫们因为劳累出着粗气，心想真是让他们抬轿的肩膀受苦了。[75]不悯：不体恤。吾衰甚：谓自己衰老得很厉害。《论语》：子曰：“甚矣吾衰也！”[76]艺：技艺。此指占卜。能：会；精通。劳心：动脑筋；费心思。《孟子·滕文公上》：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治於人。”[77]登三甲：登三甲进士榜。古代科举取士，进士殿试后分一甲、二甲、三甲三等，合称三甲。一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名，第一名通称传胪；三甲赐“同进士出身”若干名。余事：多馀的事，不重要的事。汉·牟融《理惑论》：“夫履道者，当虚无澹泊，归志质朴，何为乃道生死以乱志，说鬼神之馀事？”解：释义。六壬：古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属乾，乾为八卦之首；亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常指大六壬。[78]旺相：命理术语。星命家以五行配四季，每季中五行之盛衰以旺、相、休、囚、死表示，如春季是木旺、火相、水休、金囚、土死。凡人之八字中的日干逢旺相的月支为得时，逢囚、死的月支为失时，如日干为木，逢春为旺，逢冬为相，皆属得时。支干：支，地支；干，天干。古代以支干相配纪日，后亦用以纪年月。《周礼·秋官·乡士》“协日刑杀”郑玄注：“和合支千善日。”孙诒让正义：“《五行大义》：干不独立，支不虚设，要须配合以定岁月日时。从甲至癸为干，从寅至丑为支。”《六壬兵占》：“六壬非为用兵而作，而五行生克制化与夫王相生死之用理可相通，故兵家亦多取为占验。”烦渎：冒昧干扰。此谓别人打扰自己。明·张居正《再辞恩命疏》：“（臣）於心实不能安，用敢不避烦渎，再申前悃。”相寻：寻访。[79]寒门：谦称自己的家。指静宁。馈（kuì）：馈赠。君平：汉高士严遵的字。隐居不仕，曾卖卜于成都。《汉书·王贡两龚鲍传序》：“君平卜筮於成都市……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”卖卜金：为人占卜所得的酬金。[80]进：进食也。饔飧（yōng sūn）：早饭和晚饭；饭食。亦指馈食及宴饮之礼。齿亡舌存，典出汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”[81]仓皇：匆忙而慌张。囫囵吞：不多咀嚼，整个吞下去。宋·朱熹《答许顺之书》：“今动不动便先说个本末精初无二致，正是鹘仑吞枣。 ”囫囵（hú lún），整个，完整的。含糊。