《观物玄妙歌诀》象意精解
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。
这段原文象意基本已经解析过了，但有一个启示就是：一方面，类象在不同的事物和视角上，取用是不同的；另一方面，不同的事物，也可以是同一个类象，大家取用的时候，要依据实际，灵活变化。
故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
其中，巽为木果为圆，为辛巳，巳为乾为圆；坤艮均为土，但艮中上九爻为阳，为石，所以歌诀在坤卦类象中云：艮为带刚之土石也。艮余爻均为阴爻为土，土堆到上九爻天边的感觉，就是山，这个也已经在艮为山的八卦类象中详细解析过。艮坤土得火，就可以烧制成瓦器、陶瓷等。
“秋得而价高”，俗解为秋金旺而价高，非。“物以稀为贵”，旺则价高，显然与常理相悖。秋为申酉戌，纳兑卦为金为丁酉，与丁卯财爻相应，秋旺丁酉动，得丁卯之财，是为价高之易理。兑见夏为见离火，为丁巳鬼爻，所以夏得之而衰。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。得震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
坤为土，为路，道路一般都是笔直的，另外坤里面还藏申金，也有笔直的象意；在古人的认知世界里，天是圆的，地是方的，所以制成的铜钱，像乾隆通宝等，都是外圆内方，象征着天圆地方。坤土为黄，坤为亥水为黑色。从我们的日常观察来看，近看土地是黄色，但远看也是黑色。衣食为父母。坤为大地万物之母亲，父母爻可以代表衣服；坤为亥为冬，也需要衣服保暖，用卦爻符号来表示，就是父母爻乙巳，为火，所以见离也主文章。
坤为大腹，乙卯为震为车，即为舆。坤为釜的象意也在乙卯中：釜就是锅，曹植曾七步赋诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”乙卯为震为电，为器具，与癸酉金属相应，纳音大溪水，下有乙巳火，在现代社会可以类象为电饭锅。
牛与恶动，都是相对乾卦而言。乾为马，坤为牛，四爻癸丑也为牛；乾主动，坤主静，所以恶动。另一方面，坤中能动的，为应爻乙卯鬼爻，动则临鬼，所以恶动。得乾为乙巳，巳为乾，乾圆坤方，为可方可圆。古代高低贵贱和阶级层次划分非常清晰，乙巳与五爻尊爻癸亥相应，可以为贵客，而坤为众，又为平民百姓，所以可贵可贱。坤卦是一个很接地气的卦象，一般是指平民百姓。见兑为癸酉，就是土中之金。
任何象意的应用都是有条件的，绝对不是书中这么规定，所以就这么用，那样学多久也学不会，更重要的还非常需要每个人善于思考，并在熟悉基础的前提下，不断提升象意整合能力。这种整合能力要多练，要多实践，才能对象意有感觉、有体会。错了不要怕，要研究所错之处、所错之因，不能原因都不知道，稀里糊涂就过去了；还要探研正确的思维和角度，及时总结，及时记录，慢慢就会提高。学易的人很多，但是用心学易的人不多！不要好高骛远轻视基础，不要浮光掠影只看热闹，要学门道，只有用心学，用心对待，易学才对我们有回应，我们实践起来才能得心应手。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。
震卦和巽卦比较，震为树干，巽为枝叶，木上见离为火就是花，其他象意都已经解析过了。
巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
巽卦里面的象意，我们也解析过很多。巽为风为气，巽为禾苗，巳为午为马为乾为日，加起来就是香字，故为气香。见离也是辛巳，为子孙与父母爻辛亥相应，为文书。见兑乾为临鬼不用，金刀就是辛酉，辛酉为兑为口，也是入口之物，见坎为辛亥。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方。物为柔为腐。内则刚物，得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁，又乃污湿。得震巽而可食。见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。
坎为水为黑色。可圆可方，一则是水无定形，二则水地有一比，坎阴爻类坤为方，阳爻类乾为圆。水至柔；戊辰、戊戌都是鬼爻，戊戌为尸骨，坎可以为腐尸，动物尸体腐烂之后，都有腐水，所以可以为腐烂之象。
坎卦爻象阳爻在内，阴爻在外，外表弱，但内心很强大，为外柔内刚。兵法云：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。所以坎也主兵法和谋略、智慧。于人可以为足智多谋之士，也可以为阴险狡诈之辈。离卦相反为示强，外刚内柔。水见木，我生者为子孙主吃的，所以得震巽而可食。也可以为花。
大家好好体会一下坎卦类象的含义，这对我们的生活、对我们处理好各类事情，都有很大的指导意义，什么都让人一眼看透了，那就是思维结构太简单了。建议大家有机会读一下《曾国藩家书》，讲了很多关于诚信和尊敬的意义，非常值得思考和学习。毛主席晚年曾经评价曾国藩是地主阶级最厉害的人物，那是非常有内涵的。多年历练之后，就会深刻认识到“敬”和“信”两个字对于人生的重要意义，受益匪浅。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。
“震巽并见，篱壁之物”。篱壁就是我们俗称的篱笆墙，与土砖墙不同，它是由小树枝之类的搭成。离见震为己卯，纳音城墙土，可以为墙；离见巽为己巳，纳音大林木，巳又为火，中间是空的，很符合篱笆墙的特征。
所以己卯和己巳相见，就有篱笆墙的象意，大家可以到实践中验证，看看能否判断出在某个方位有篱笆墙。
离见坎为己亥，亥为坤为土，可以为水边之土，又居三爻，可以为河堤。水地有一比，离宫的阴爻具坤土性质，可以看成是低处，也可以看成水，那么己亥阳爻也就可以为岸堤。
离中己丑为艮，艮为门为小路，为门途之所。己丑为离宫子孙，可以为小石，又与己未天爻相应，还可以为大山。所以类象是变化的，“其大无外，其小无内”，但是现在的命理理论，什么“干不克支支克干”、什么“三合失令不化，不透不化”，都是画地为牢，束缚自我的谬论。还有一种学易的方式，是食古不化，唯古是从，凡是古人说的，都是对的，不敢越雷池半步，那也是迂腐之举。实践是检验真理的唯一标准。学习古书最重要的一点，就是要批判地继承，带着批判的眼光、带着挑剔的眼光、带着疑问去读书，才能学到真东西，取到真经。
兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。
“见艮则金石废器”。艮为山石，这句话的意思是：虽然是金石之质，但却是废物，没有什么用了，比如宝刀断折了或者美玉碎了，可以用丁丑象形为缺口表示；震巽为木，见刀就是被刀削过的；见水为丁亥，为水中之物，丁亥纳音屋上土为瓦，也为成器。