中华优秀传统文化开阔了人民至上的新视野

“民本”思想是中华优秀传统文化的重要组成部分之一，在几千年的中国政治思想传统中，是最耀眼的思想明珠。“民本”思想蕴含着丰富的治理谋略和政治智慧，代表着中华民族独特的文化基因和精神标识，是中国古代治国安邦的重要指导思想，挖掘其有价值的思想，对于提升共产党员的精神境界有着积极的现实意义。

民本思想的核心要义是民众为国家之根本，统治者要重视民众，取信于民，关心民心向背，把民众视为国家的命脉。立君为民是中国古代社会人群的价值共识：在夏商时代，提出了“民惟邦本，本固邦宁”。这是关于民本思想的第一次呐喊。到西周时期，吸取前两朝政治上的教训，提出了敬天、敬宗、保民，尤其要“怀保小民”，舍此难保天祚。到春秋战国时期，孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想。孟子继而提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治秩序理论。荀子则更进一步提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”“水则载舟，水则覆舟”的立君为民权力观。西汉贾谊在《新书·大政上》提出了“闻之于政也，民无不为本也”。诸如“民惟邦本，本固邦宁”“得其民，斯得天下矣”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”等，都是民本思想的典型表述。(https://www.daowen.com)

民本思想的核心理念是“以民为本”，民众是立国之根本，得到民心、尊重民意、获得民众的拥戴，才是得天下的根本，只有这样，国家才会安宁。应该说，民本思想植根于封建君主政治，也适应了春秋战国时期政治治理的转型，它的产生恰好伴随着世卿世禄制度到封建官僚制度的转变。先秦通过民本思想制民巩固君权的政治立场。汉武帝欣赏君权天授原则基础上的民本思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”，民本思想进入主流意识形态，奠定了君主集权制下民本的基石，也派生出天子与官僚都要“爱民如子”的廉政内涵。隋唐以后，民本思想通过科举制度注入政治体制之中，造就了中国古代政治特有的文化气质，形成了一股廉洁政治清流，源远流长逾千年。在政治实践中，民本思想首先要求官吏关注民生，顺应民心、惩恶扬善。还体现于官员执政价值追求方面。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，南宋陆游“位卑未敢忘忧国”，晚清龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，无不彰显了民本思想。民本思想在中华民族5000多年的文明史上熠熠生辉，是中华优秀传统文化中的璀璨明珠，为人类做出了卓越贡献。