东方之行_世界文学名著

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我与印度及中国的关系

孩提时起，我便从外部熟稔印度的气韵，我的外祖父、母亲和父亲都曾长期生活在印度，会说印度的语言（马拉雅拉姆语、卡纳达语、印度斯坦语，外祖父还懂梵语），我们家里有许

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怀念印度

谁曾经乘坐豪华邮轮去过印度，不仅用眼睛去观察它，而且用心灵去感知它，就会有一个国家让他一直魂牵梦萦，任何一个极其细微的征兆都会促使他想起这个国家。十四年前我曾去

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3

中国人

尽管存在着种种社会的工作，我们这个时代在艺术和艺术鉴赏中还依然总有如此强烈的个人主义理想。整整两百年以来，欧洲追随天才的雅克布·布克哈特[1]，对意大利的文艺复

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4

印度访客

尚未成熟便摘下的果实对我们毫无用处。我的一生有一半以上的时间都在从事印度和中国研究——并非要谋取学者之名，不过是习惯于汲取印度及中国文学创作和虔诚的芬芳。十一年

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对亚洲的回忆

在我的马来西亚之行三年之后的今天，回忆起东方，对那次旅行的具体画面的回忆有些模糊和不真切，我不再能够把新加坡与科伦坡，吉隆坡与怡保，穆西河与巴当哈里河鲜明地区分

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6

对印度的回忆（致画家汉斯·施图尔岑埃格的画）

当我看到汉斯·施图尔岑埃格从印度带回来的绘画时，我们两人共同旅行的日子带着鲜明生动的印象深刻的画面在我们的记忆中喷涌而出。这些作品让我回想起几个月中丰富的所见所

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7

凯泽林的旅行日记

差不多一年前我就听到有人说起凯泽林的《一个哲学家的旅行日记》，大多是赞誉有加，但直到现在，我才有机会捧起这本书。我带着极大的兴趣和些许担心开始阅读，那种担心的感

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8

异域艺术

从17世纪末起，中国艺术，主要是瓷器和刺绣，传到了法国，迅速引起关注，18世纪出现大量“具有中国风格的工艺美术品”，那是当时的欧洲艺术和时尚对中国艺术并不严肃的

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9

东方文学的杰作

我们对东方的认识在本质上还是相当外在的，是一种地理和政治的认识，这种认识有许多缺口，对于每个试图通过旅行或通过书籍介绍更深入地了解东方文化本质的人来说，这些缺口

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10

印度智慧

《智慧的终极》是保罗·埃伯哈特编译的一本书的名字，由欧根·迪德里希斯出版社在耶拿出版。全书不足一百页，节选了《吠陀经》中《奥义书》的部分诗文，书名本身译自“吠檀

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11

印度童话

如果人们穿过一个亚洲东部城市的杂货市场，或者用收集者的目光盯着那些刺绣在一块美丽的印度或者中国的古老丝绸艺术品上的造型，那么眼睛和思想不久都会倾倒于它所引起的奇

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日记选摘（1920/1921）

我研究印度即将二十年了，现在看来，这一研究到了一个新的发展点上。到目前为止，我的阅读、寻找和感知几乎都完全放在具有哲学、纯粹精神的、吠檀多的和佛教的印度特性上，

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13

印度之魂

具有新教清教徒特点的宗教看来全都不如天主教更具可塑性和适应能力。因此在全印度，佛教曾经几乎压倒和取代古老的婆罗门教长达几百年之久，之后很长时间以来再度黯然失色并

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14

印度教

佛教和所谓的吠檀多哲学在我们欧洲如此出名并且几近流行，而那个人们称之为印度教的印度的主要宗教对于学者和教团成员来说同样如此鲜为人知，如此被回避和畏惧。这种宗教信

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15

探究印度

德国智慧开始研究印度智慧，探索式地接近它，也就一百年多一点儿的时间，这样的研究可以在叔本华的著作中找到最著名的表述，在诺伊曼的译作中发现包含了最深切感情的成果，

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16

直视远东

教会我最多、让我最为钦佩的两个“有色”民族是印度人和中国人。这两个民族创造了一种精神和艺术文化，他们的文化比我们要悠久，并且在内涵和精美程度上不输于我们。印度

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17

故　事

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一位印度王的传奇

在古老印度的神祇时代，在释迦牟尼佛诞生前的几个世纪，婆罗门的一位新国王登基了。这位年轻的新国王享受着两位智者的友谊，并领受他们的教诲。他们教导他，通过斋戒来完成

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19

新娘

西尼奥拉·里乔蒂是在威尼斯和伦巴第大区常常能遇到的那类性格软弱、有点懒散的金发女郎，她和她的女儿玛格丽塔不久前在布伦嫩的瓦尔德施泰特霍夫酒店下榻。她的胖胖的手指

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20

罗伯特·阿吉翁

就如同每个时代都展现出不同的面孔那样，18世纪的各种面孔仅用礼数周全的小说或者花里胡哨的各色瓷质人儿是无法囊括的，18世纪在大不列颠出现了一种新型的基督教和基督

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21

森林人

在年轻的人类还尚未分布到地球各处时，在最早的时代的开端，那时有森林人。这些森林人凑在一起，胆小地生活在热带的原始森林的笼罩下，他们不断地与他们的近亲，也就是猴子

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22

印度式生命轨迹

罗摩是护持神的人形化身之一，这位毗湿奴在一次与魔王的激战中用新月形箭将其杀死，而后又再次以人形踏入人类的轮回循环中。他的名字叫拉华纳，生活在恒河边，是尚武的王公

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《东方之行》简介