理论教育

一些纯文学刊物也纷纷开辟古体诗词栏目。无论是从创作人数还是作品数量来看， 都呈现出前所未有的景象， 古体诗词创作正在走向复兴。改革开放为宁夏古体诗词的复兴带来了前所未有的机遇， 诗词创作者日渐增多。1988年， 宁夏诗词学会成立，挂靠宁夏政协教文体委员会。宁夏诗词学会的成立为培养诗词文学人才、 繁荣宁夏诗词创作、 宣传塞上文化发挥了不可替代的独特作用。

唐朝的李彦升是目前得知的回族先民中的第一位诗人， 遗憾的是他的作品已经亡佚。到了80年代和90年代， 随着马钰、 贾羽、 何克俭、 马忠骥、 井笑泉、 杨云才、丁学明等回族诗人的崛起， 使宁夏回族诗歌创作逐渐走向成熟， 形成了一个回族诗歌创作群体。可以说， 王世兴、 高深、 马乐群、 丁文、 杨少青等诗人开创了宁夏现代回族诗歌的先河。

宁夏新边塞诗的主要倡导者和实践者是诗人秦中吟和肖川， 一是古体诗， 一是现代诗。宁夏的新边塞诗具有豪放、 阳刚的主体风格， 同时又散发着沙枣花和马兰花浓郁的清香。后来， 西部各省区的诗人大都逐渐倾向于采用“西部诗歌” 这一名称。宁夏列入“西部诗歌”的诗人有肖川、 刘国尧、 屈文焜、 王景韩、 蔡锦启、 王庆、 赵福辰等。宁夏诗歌学会名誉会长。

“五中八师” 在20世纪20年代的宁夏曾引领风骚， 辉煌一时。我国当时的留学生、 大学生稀少， 洋学人才主要集中在东部城市， 在宁夏这样偏远的地区， 拥有现代知识的人才可谓凤毛麟角。也就是说， 宁夏的诗歌写作还停留在古典诗歌当中， 与新诗无缘。刘沧， 山西吉县人， 曾在宁夏军区工作， 中华诗词学会会员， 宁夏诗词学会顾问， 著有诗集《晚晴吟》。

而中国近代诗歌创作， 是从传统的古典诗歌到现代新诗的过渡， 在中国诗歌史上具有不容忽视的地位。随着改良运动的开展， 中国近代诗歌也被推进到一个新阶段。所以宁夏这一时期的诗歌几乎看不到大的社会变革。来到宁夏的这些诗人都是青年才俊， 一般都受过良好的教育， 由当时的政府选派到宁夏为官， 并在宁夏形成了一些诗歌的风尚。还有一批诗人对宁夏的教育作出了积极的努力。

宁夏这一时期的诗歌， 因其独特的地域色彩而呈现出特有的文化内涵与风采情韵。宋朝时期， 有关宁夏诗歌数量虽然不多， 但取得了令人瞩目的艺术成就。

水洞沟古人类文化遗址位于宁夏灵武市， 是三万年前人类繁衍生息的圣地， 被誉为“中国史前考古的发祥地”。宁夏古代文学除了诗歌， 别无其他， 所以论述宁夏古代诗歌就代表了宁夏古代文学， 或者说宁夏古代诗歌史就是一部宁夏古代文学史。近代诗歌创作， 是从传统的古典诗歌到现代新诗的过渡， 在中国诗歌史上占有不容忽视的地位。

《宁夏诗歌史》 可以视为20世纪以来第三次文学史叙述的一个组成部分。在此意义上， 《宁夏诗歌史》 的写作充分注意到地方性诗歌写作与中国诗歌传统之间的连续性与“转型” 问题。这也是《宁夏诗歌史》 的编撰者所意识到的隐忧。

在中华传统文化中，诗的历史和影响尤为长久。诗在中国上古即已产生，在唐宋盛兴并随之产生词，而在明清时期，对联的创作和应用遂为社会各阶层人士共同喜爱。陈墉先生身材魁梧，性格豪爽，倜傥俊逸，文采焕焕。陈墉先生对于艺术创作是很下工夫的，领导工作之余的时间大部浸淫在书法习创和诗、联构思之中。统观陈墉先生的诗、词，我感受到了他那深沉而净彻的内心世界，感觉到了他关注工作、关注人生、关注时代的脉搏。