明陳白沙書肇慶城隍廟記碑

陳白沙書肇慶城隍廟記。宏治七年甲寅夏六月，古岡病夫陳獻章記並書，記為郡守豐城黃琥作，字帶行草。

〔註〕該碑高一點五米，寬零點九米，此碑原在肇慶城隍廟，二十世紀五十年代前移到龍頂崗，一九六二年才移到七星巖保管，已殘右下角，損數字。白沙先生傳世作品以草書為多，而此為楷行，殊屬可貴。碑文錄如左：

肇慶城隍廟記

端陽城隍廟在刺史堂之西，歲久頹弊。弘治癸丑冬，郡守黃侯撤而新之，命生員陳冕來征記。侯，豐城人，名琥。予曩從吳聘君遊，往來劍水，嘗一宿其家。自侯來守端陽，七年於茲，愈相傾慕，安能已於言耶。今天下府州縣，有城郭溝池，有山川社稷，有神主之，而皆統其祭者謂之城隍神。制也，不俟言矣。然神之在天下，其間以至顯稱者，非以其權歟。夫聰明正直之謂神，威福予奪之謂權，人亦神也。權之在人，猶其在神也，是二者有消長盛衰之理焉。人能致一郡之和，下無干紀之民，無所用權。如或水旱相仍，疫癘間作，民意洶洶，以幹鬼神之譴怒，權之用始不窮矣，夫天下未有不須權以治者也。神有禍福，人有賞罰，失於此得於彼，神其無以禍福代賞罰哉。鬼道顯，人道晦，古今有識所憂也。《中庸》曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」說者謂吾之心正，天地之心亦正；吾之氣順，天地之氣亦順。烏呼！孰能信斯言之不誣也哉。侯治端陽民畏而愛之，蓋有志者也。故專以其大者告之，餘皆在所略。弘治七年歲次甲寅夏六月，古岡病夫陳獻章記並書。（圖一〇九—一一一）