唐龍龕道場銘題記（聞）

又羅定州城東南四十里龍龕巖，有石刻四百餘字，云是張柬之跡。聞今尚存，而官吏士人皆無知者。方綱五按瀧江，訪求不獲。己丑之春，毗陵蔣新仲來牧此州，乃銳意助我，欲於公事之便，自往求之。會新仲調任不果，姑記於此以俟後之好古者，庶代我續錄之乎。羅定無石刻，故附諸肇慶之末。

〔註〕唐龍龕道場銘並序，刻於唐武后聖曆二年（699），高零點七八米，寬一點一五米，署陳集原撰，無書者名，清阮元纂《廣東通志》時派儀克中訪得。現存羅定市蘋塘鎮龍龕巖巖洞內，保存尚可，約有一千三百字。

該刻是廣東現存最早的唐摩崖石刻，中有武則天新造字十餘處。自清以後歷代金石家多有考證，《全唐文》錄全文如左：

冠軍大將軍、行左豹韜衛將軍、上柱國、穎川郡開國公陳集原撰。蓋聞中天顯跡，千劫誠希遇之因；月相騰暉，三界標獨尊之稱。悟其指，則直心是道場；契其源，則淨身為佛土。可以神事象絕於筌蹄，難以名言理歸於冥寂。故八十種好，不可以色睹真容；十二部經，不可以詞詮至理。然而煩惱障重，貪愛河深。六趣輪囬，劍葉與刀山競起；四生堙沒，毒蛇將惡獸交馳。由是法雨橫流，慈雲普覆。弘化城於險路，朗惠炬於迷津。大乘小乘，隨淺深而悟道；中華中葉，逐性分以含慈。皆所以安樂群生，提孩眾品，施殷憂以無畏，息多難以夷途。大矣哉！不得而名也。此龍龕者，受形於渾沌之雨，擢秀於開闢之日。孤峰峻峙，罩素月而出雲霞；危壁削成，排日晨而轥霓漢。峭崿秀麗，為眾巖之欽挹；花藥奇卉，實仙聖之安憩。是故龍出龍入，每脫骨於巖中；仙隱仙棲，屢承空於香氣。因得龍骨，故曰龍龕。去武德四年，有摩訶大檀越、永寧縣令陳普光，因此經行，逐囬心口，願立道場。即有僧惠積宿緣善業，囬應相從。惠積情慕純陀，巧自天性，即於龕之北壁，畫當陽像。左右兩廂，飛仙寶塔，羅漢聖僧。雖年代久遠，丹□如初，粉色微沉，彩影由在。洪鐘一扣，響徹卅三天；石磬再鳴，還聞十八地獄。虹旛外揚，彩影亂於雲霓；香煙內騰，素氣通於迥□。故得法流荒俗，釋教被於無垠；玄化遐覃，振錫窮於有截。豈如白馬馱經，翟泉創於方丈；緇衣闡教，廬山頓其威儀者哉！旣而年代□遠，石龕無毀壞之期；歲序奄延，粉黛有沉堙之理。昔之惠積，早隨劫而為灰，寶亮亦投身於餓虎。兩僧勇猛，志貫白雲，雖學不出境，而精情自溢。上元年光男叔瓊，不棄前蹤，龕中造立當陽連地尊像一軀。近有交趾郡僧寶聰，弱歲出家，即詣江左尋師問道，不感圖南。聞有此龕，振杖頂禮。睹佛事之摧殘，心目悲泫，共成勝因。又檀越主，善勞縣令陳叔珪、陳叔瑋、陳叔□，痛先君之肇建，悲像教之淩遲。敦勸門宗，更於道場之南造釋迦尊像一座。遂得不日而成，功德圓滿，為七代之父母修六道之緣。屬聖神皇帝御紺殿以撫十方，動金輪以光八表，弘護大乘，紹隆正教。覆載之恩，均黔黎於赤子；雲雨之施，等潤澤於蒼旻。地平天成，河溓海晏，雖復道被區中，而凝懷俗表。將使比屋之化，契法俗以證菩提；垂拱之風，葉至真而成正覺。就日與慧日俱明，油雲共法雲同覆。遠矣大矣，無得言焉。是知觀夫稟氣含靈，有生之類，七識已具，六精斯起。攀緣於虛妄之境，馳鶩於名色之間。譬彼騰猿，猶茲狂象，棲託於愛河之內，遨遊於火宅之中。方石幾銷，冰炭之群不息；須彌屢盡，鼎鑊之報無窮。輪囬長夜，終焉莫曉，同亡異術，豈不哀哉！大矣能仁，隨機誘喻，或宣四諦，或導一乘。潤小枝而弗遺，淨滿月以圓燭。系想於方寸之間，而神超於析塵之表。喻起生死，歸乎寂滅，其惟淨室禪龕者也。志求鐫勒，以希不朽。爰命解之夫，運茲不斌之筆。庶海變桑田，終無毀日；敬題年紀，不文而質。其詞曰：崖崖石室，鬱鬱禪枝。五門清淨，八解漣漪。神高習海，道溢須彌。欲求蟬稅，良津在斯。其一。龕自天工，室惟地絡。石磬長懸，洪鐘不著。無假梁棟，自然花藥。掩室杜口，何憂何樂。其二。爰飾金繩，於茲勝境。圖像畢備，雕礱咸整。雲起山窗，花開蓮井。蕭爾閑曠，悠然虛靜。其三。篤矣清信，共弘利益。或舍衣資，或傾銀帛。詎勞斤斵，無煩匠石。湛然真相，嶷爾無□。其四。卅二相，八十種好。佛日之日，天□之寶。猛虎夜宿，波旬降早。闡六度於迷津，踐三乘之悟道。聖曆二年，歲次己亥，二月二十三日鐫。大檀越主、孫、登仕郎、守竇州錄事參軍事、上騎都尉臣感、雲感、萬感。勸率主、從孫、前檢校梧州孟陵縣令靈託，玄孫、童生、都檢主、從孫、前擔陵州焉律縣令羅積，道場主僧承務。」

一九八九年，廣東省政府公佈為文物保護單位。（圖三十四—三十九）