一人先忠后佞

丰坊先为主事，值大礼议起，欲考献皇，同衙门有公本争之，坊附名，得旨同众廷杖降调，及后考察，以通州同知罢官家居；又上疏请宗献王入太庙，自谓当时迫于父学士熙严命，不敢违，非本意也。其时又有主事陆澄，亦以大礼抗疏异议请告归，及见张、桂大用，又疏诵张、桂之功，谓得之业师王守仁而始悟前说之非。二人富贵熏心，改口逢世，又诿其责于父师，真悖逆之尤，然其后皆不振。先是，孝宗朝王云凤以礼部郎中劾太监李广，直声震天下，久不赐环；用张彩荐，召官祭酒，因感其恩，请刻刘瑾新法颁学宫诏天下永守，而张彩者先为吏部员外，谏孝宗不当召还故珰汪直、梁芳，迕时弃官；及刘瑾授权，用旧好起之，彩感知己，效死力，拜太宰，不免论死。此两人先以迕中官废，后以附中官用，所得几何而生平扫地矣，故古人以晚节为难。

刘瑾未败时，祭酒王云凤建议，以监生多至二千二百人，廪饩不给，宜令放回依亲，俟一年后行取，但留岁贡二百人，自备薪米肄业，坐监者岁以一千二百为限。疏上甫行而瑾败，于是监生大哗，谓此皆瑾私意，且自备薪米，非养贤体，况云贵远方，亦令放回，人情不堪，宜仍旧制岁以三千人为常。诏可之。盖王虎谷第知逢迎逆瑾博节省之名，不惮变易祖制如此，乃为监生辈直抉其隐情，又何颜更拥皋比以临多士？尚得改南通政以去，亦云幸矣。按，成均二千余人，较之今日诚云济济，然拟宋世太学，则寂寥已极，天子育才之地，不能还太祖盛事，而惟议朘削，是诚何心。先是虎谷督学陕西，以酷法笞生徒，多有死者，故刘瑾大爱之，至是又疏请瑾亲莅太学如鱼朝恩故事，而瑾不从，是阉尹之识犹高于大司成也。