击蛇笏铭　石介

天地至大，有邪气干于其间，为凶暴，为残贼。听其肆行，如天地卵育之，而莫御也。人生最灵，或异类出于其表为妖怪。信其异端，如人蔽覆之而莫露也。祥符年，宁州天庆观有蛇妖，极怪异，郡刺史祷雨至于其庭朝焉。人以为龙，举州人内外远近，罔不骏奔于门以觐，恭庄肃祗，无敢怠者。

今龙图侍御孔公，时佐幕在是邦，亦随郡刺史于其庭。公曰：“明则有礼乐，幽则有鬼神，是蛇不以诬乎？惑吾民，乱吾俗，杀无赦！”以手板击其首，遂毙于前，则蛇无异焉。郡刺史暨州内外远近庶民，昭然若发蒙，见青天，睹白日，故不能肆其凶残，而成其妖惑。《易》曰：“是故知鬼神之情状”，公之谓乎！夫天地间有纯刚至正之气，或钟于物，或钟于人。人有死，物有尽，此气不灭，烈烈然弥亘亿万世而长在。在尧时为指佞草，在鲁为孔子诛少正卯刃，在齐在晋为董史笔，在汉武帝为东方朔戟，在成帝朝为朱云剑，在东汉为张纲轮，在唐为韩愈《论佛骨表》、《逐鳄鱼文》，为段太尉击朱泚笏，今为公击蛇笏。故佞人去，尧德聪。少正卯戮，孔法举。罪赵盾，晋人惧。辟崔子，齐刑明。距董偃，折张禹，劾梁冀，汉室乂。佛老微，圣德行。鳄鱼徙，潮风振。怪蛇死，妖气散。噫！天地钟纯刚至正之气，在公之笏，岂徒毙一蛇而已。轩陛之下，有罔上欺民，先意顺旨者，公以此笏指之。庙堂之上，有蔽贤蒙恶，违法乱纪者，公以此笏麾之。朝廷之内，有谀容佞色，附邪背正者，公以此笏击之。夫如是，则轩陛之下不仁去，庙堂之上无奸臣，朝廷之内无佞人，则笏之功也，岂止在一蛇？公以笏为任，笏得公而用。公方为朝廷正人，笏方为公之良器。敢称德于公，作笏铭曰：

至正之气，天地则有。笏惟灵物，笏能乃受。笏之为物，纯刚正直。公惟正人，公乃能得。笏之在公，能破淫妖。公之在朝，谗人乃消。灵气未竭，斯笏不折。正道未亡，斯笏不藏。惟公宝之，烈烈其光。