会圣宫颂　欧阳修

臣伏见国家采《汉书》原庙之制，作宫于永安，以备园寝。欲以盛陵邑之充，奉昭祖宗之光灵，以耀示于千万世，甚盛德也！臣永惟古先，王者将有受命之符，必先兴业造功，警动觉悟于元元，然后有其位。而继体守文之君，又从而显明丕大，以纂修乎旧物，故其兢兢勤勤，不忘前人，是以根深而叶茂，德厚而流光，子子孙孙，承之无疆。伏惟皇帝陛下，以神圣德，传有大器。乾健而正，离继而明。即位以来，于兹十年，勤邦俭家，以修太平。日朝东宫，示天下孝。亲执笾豆，三见于郊。日星轨道，光明清润。河不怒溢，东南而流。四夷承命，欢和以宾，奔走万里。顾非有干戈告让之命，文移发召之期；而犀珠象牙，文马珏玉，旅于阙庭，纳于厩府，如司马令，无一后先。至德之及，上格于天，下极于地，中浃于人，而外冒于四表。昆虫有命之物，无不仰戴。神威圣功，效见如此。

太祖创造基始，克成厥家，当天受命之功。太宗征服绥来，遂一海内，睿武英文之业。真宗礼乐文物，以隆天声，升平告功之典。陛下夙夜虔共，嗣固鸿业，纂服守成之勤。基构累积，显显昌昌，益大而光。称于三后之意，可谓至孝。况春秋岁时，以禘以祫，则有庙祧之严。配天昭孝，以享以告，则有郊庙明堂之位。篆金刻石，则有史氏之官。歌功之诗，流于乐府；象德之舞，见于羽毛。惟是邦家之光，祖宗之为，有以示民而垂无穷者，罔不宣著。陛下承先烈，昭孝思，所以奉之以严，罔不勤备。圣人之德，谓无以加。而犹以为未也，乃复因陵园，起宫室，以望神游。土木之功，严而不华。地爽而洁，宇敞而邃，神灵杳冥，如来如宅。合于《礼经》“孝子謦咳思亲之义。”

愚以谓宫且成，非天子自临享，则不能以来三后之灵。然郡国不见治道，太仆不先整驾，恬然未闻有司之诏，岂难于动民而迟其来耶？特以龟筮所考，须吉而后行耶？不然何独留意于屋墙构筑，而至于荐见孝享，未之思耶？况是宫之制，夷山为平，外取客土，锻石伐木，发兵胥靡，调旁近郡，如此数年，而道路之民，徒见兴为之功，恐愚无以识上意。是宜不惜属车之费，无讳数日之劳，沛然幸临，因展陵墓，退而谕民以孝思之诚，遂见守土之臣，采风俗以问高年，亦尧舜之事也。古者天子之出，必有采诗之官，而道路童儿之言，皆得以闻。臣是以不胜惓惓之心，谨采西人望幸意，作为颂诗，以献阙下，辞曰：

巍峨穹崇，奠京之东，有山而崧。奫沦道源，汇流而渊，有洛之川。川灵山秀，回环左右，有高而阜。其阜何名？太祖、太宗、真宗之陵。惟陵之制，因山而起，隐隐隆隆。惟陵之气，常王而喜，郁郁葱葱。帝怀穹旻，受命我宋，造初于屯。帝念先烈，用欣余家，宣力以勤。赫赫三后，重基累构，既丰而茂。燕翼贻谋，是惟永图，其传在予。曰祖曰宗，有德有功，予实嗣之。克勤克绍，以孝以报，予敢不思？惟此园陵，先后之宅，既宅且安。后来游止，弗宫弗室，神何以欢？乃相川原，乃得善地，地高惟丘。乃以荆灼，乃讯龟宝，龟告曰猷。帝命家臣，而职我事，而往惟寅，一毫一丝，给以县官，无取于民。伐洛之薪，陶洛之土，瓦不病窳。柯我之斧，登我之山，木好且坚。家臣之来，役夫万名，三年有成。宫成翼翼，在陵之侧，须后来格。有门有宇，有廊有庑，有庭有序。殿兮耽耽，黼帷襜襜，天威可瞻。庭兮植植，钩盾虎戟，容卫以饬。太祖维祖，太宗维弟，真宗维子。三圣嶷嶷，有以奠位，于此而会。圣兮在天，风马云车，其来仙仙。圣会于此，灵威神驭，其宫肃然。圣既降矣，其谁格之？惟孝天子。圣降当享，其谁来荐？亦孝天子。孝既克祗，而来胡迟？其下臣修，作颂风之。