《性的道德 性的教育》简介

更新于 2026年10月13日 版权声明

《性的道德 性的教育》这本书是由.(英)哈夫洛克·霭理士 作;陈潜总主编创作的,《性的道德 性的教育》共有36章节

1

性的教育

Sexual Education(https://www.daowen.com)
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译序

谁都承认性是当代许多重大问题里的一个,也谁都承认霭理士(Havelock Ellis)是对这个问题研究得最渊博、最细到,也是最有健全的见地的一个人。他的《性心理
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环境与遗传

作者讨论的总题目是性的心理学,现在又忽然讨论起儿童来,并且把儿童的祖先、父母、受孕、胎养,甚而至于婴儿时期,都看得很重要,读者不是要说离题太远了么?事实上却不是
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性冲动的早熟的表现

我们的讨论进入婴儿时期的时候,事实上我们早已走过了性生活的最先的基础和原有的可能性;有时候我们并且已经可以观察到真正的性生活的起点。一个不到十二个月的婴孩往往已
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童年的性的游戏与性的情绪

布洛克(Bloch)所谈到过的那种儿童期内的性交〔1〕是在许多地方可以遇到的;但在他们的老辈看去,只当作一种游戏,并不认真。例如在非洲德兰士瓦(Transvaa
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城乡儿童成熟先后的比较

人家常说乡村儿童的性的天真要比城市儿童的易于保持,因为城市里的性的活动要比乡村里显著与热闹得多。这话是不确的,不但不确,并且有时适得其反。固然,乡村的儿童,因为
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儿童对于婴儿由来的解释

上面这一番关于早熟的话固然很要紧,但是性的卫生尤其是性的启蒙工作,倒并不因此种早熟的现象,方才感觉到必要。少数儿童的早熟,原是一大事实,但我们还有一个更大的事实
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早年实施性教育之益与缄默政策之害

读了上文种种,可知假若我们不谈性的启蒙问题则已,否则此种启蒙的工作很早就得开始。在文化大开的今日,性的启蒙原早就不该成什么问题的,但在我们西洋人中间,这确乎依然
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母亲的导师资格

上文所引杜德所表示的一类旧的见地,以为性的事实既龌龊得令人厌恶,又可以使青年人的心灵上起剧烈变动,以至于灰心失望——实在完全是错误的。李德尔顿以为这种事实应该由
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造作的神秘与其恶劣影响

我们有时候听见人家说,在这样幼小的时候,我们不应该把生命由来的真事实讲解给儿童们听,无论你讲解得怎样简单,总是不相宜的,最好是采用神仙故事的方法,把真事实用象征
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母亲的责任

母亲对于儿女们早年所施的性的启蒙教育是不会专门的,也不应该专门的。她应该知道这是她的义务,也是她的权利,来做这一件事。也应该知道这种教育的性质是一种私人的与亲密
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学校中的性教育

至于学校在这方面的责任,近年以来也很有人提倡,其中尤以李希纽士加女士(原名及作品见前)为最有力最能干。她对于儿童教育和儿童的生活以及他们的家庭环境,有过三十年的
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植物学与动物学的价值

但在学校以内,至少植物的生理学是可以全盘教授的。反对教动物生理的空气虽浓厚,并不影响到植物生理的课程。所以我们以为在春机发动期以前的青年,应该在这方面取得一些知
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对于女子性生活应有的态度

五六十年以前,女子的性的生活所以受父母与教师的忽略,原因是在上文已经提过的那种虚伪的羞恶心理;到了今日,女子教育的观念既经大变,宜乎是不再受忽略了,事实上却也不
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经期卫生与女子的教育机会及社会地位

德国学者托勃雷(Tobler)曾经研究过一千个德国女子的月经的经验〔1〕。他发现在绝大多数的女子的生活里,月经往往和健康的退步与活力的减少发生了连带的关系。在百
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女子的卫生、体育与剧烈运动

女子的多愁善病,其主要的原因似乎是已经很明显,就是,太不讲卫生。第一,月经期内的忽略,上文已经从详讨论过。第二,是一般的习惯上的不卫生。日常生活里凡属攸关摄生的
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性教育与妇女婚姻的幸福

虚伪的传统观念,影响所及,不但使女子对于自身的关系,和对于同性的关系,见解上与感情上要发生种种谬误;同时,她婚姻中的幸福,与前途的一生,都要受到支配。一个天真烂
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性卫生的演讲

在春机发动期以前,性教育的开始似乎应当是母亲的——或有母亲责任的人的——独有的特权;学校中的动植物学当然也可以供给一些关于科学一方面的知识,但那是例外。达到了春
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文学的性的影响

理智方面的诱掖,也就是大脑方面的诱掖,普通总是假手于文学的读物的。所以文学读物在性教育一方面的影响之深且大,要远在那些专论性卫生的书籍之上;性卫生的书,无论写得
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艺术的性的影响

上文所说关于文学的种种,也都适用于艺术。艺术和文学一样,也可以间接做性教育与性卫生工作的一个有价值的助手。用这种的眼光来看,我们便不妨把近代的艺术搁起不提,因为
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性的道德

Sexual Morality(https://www.daowen.com)
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译序

译了《性的教育》以后,进而续译霭氏的《性道德论》,似乎是很合情理的,性教育的效果所及,以个人方面为多,性道德的,则以社会方面为大。性教育是比较现实的,性道德是比
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道德的定义和分类

我们讨论性在精神方面的种种事实,牵牵引引,终于到达子性的道德的问题。我们讲起娼妓的现象的时候,我们再三再四地不能不提到“道德”这个名词。但道德这个名词是很模糊的
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自由婚姻与女子的地位

有时候听人家说,或至少旁敲侧击地说,这种自由的运动里,女子是被动的,主动的完全是男子,而男子之所以发难,目的是在躲避婚姻的责任。这话和事实差得很远。 在路德会各
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女子地位与历史倾向——母权论平议

大批的成年女子不走上婚姻的路,他们纵有性的关系,也不受国家和舆论的承认,并且这种人数一天多一天,这当然有它的严重的意义,值得我们加以推敲。但在推敲以前,我们不妨
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女子地位与历史倾向二——古代各民族的遗业

古代许多大国的情形和上文所说的有些相同。大体言之,大半在它们历史的初叶、即生长的时期里,和它们的末叶、即成熟的时期里,女子的地位总有提高的倾向;但是在中叶、即父
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今昔异势与女子人格的发展

但这些都是比较的旧话了,近代社会状况已大有变迁,无论为女子自身的利益,或为社会全部的利益计,它已经不再要求女子要处一个服从的地位。社会的状况既变,于是习惯和法律
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性道德与个人责任

上文的讨论虽则实际不能不很简单,但至少已经够做我们的一种准备,教我们了解,文明进展到今日之下,所谓性道德的中心事实,只能有一个,就是个人的责任心。霍布豪斯,讨论
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个人责任与经济独立

但个人的责任心终究是一种不宜菲薄的东西。我们在这里还要加以端详,要看近代我们在生活中能体验到的个人的责任心究竟有什么特别的形式,也要看它有一些什么离不开的条件。
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女子性格与负责的能力

男女两性之间,就天赋的能力而论,究属谁在道德方面,比较卓越,是常有人问而事实上很不通的一个问题。我们在这里可以不必多说。许多年以前,有一位说话最有含蓄最耐人玩味
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