卷一
 
醒

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；

惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；

风狂雨急时，立得定，方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；

镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，

要誉不如逃名之为适，

矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，

不若使人无背后之毁；

使人有乍交之欢，

不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；

教人以善毋过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；

不察物情，一生俱梦境。

遇沉沉不语之士，切莫输心；

见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，

勿以施之焦头烂额之时；

绳趋尺步之规，

勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；

让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明，

寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；

望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；

仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓^[2]之；

天劳我形，吾逸吾心以补之；

天阨^[3]我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；

检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；

功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默^[4]以怡性；

广交以延誉，不若索居以自全；

厚费以多营，不若省事以守俭；

逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；

构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；^[5]

怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。^[6]

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；

世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；

处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋^[7]还集。

情最难久，故多情人必至寡情；

性自有常，故任性人终不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；

佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。

真廉无廉名，立名者正所以为贪；

大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

为恶而畏人知，恶中犹有善念；

为善而急人知，善处即是恶根。

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；

厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

从冷视热，然后知热处之奔驰无益；

从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；

闹场能笃学，方为心地上工夫。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；

居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。

局量宽大，即住三家村^[8]里，光景不拘；

智识卑微，纵居五都市^[9]中，神情亦促。

惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；

怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

感慨之极，转生嬉笑；舞蹈之极，转生歔欷。

天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；

天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

书画受俗子品题，三生大劫；

鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。

脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。

结想奢华，则所见转多冷淡；

冥心清素，则所涉都厌尘氛。

多情者，不可与定妍媸^[10]；

多谊者，不可与定取与；

多气者，不可与定雌雄；

多兴^[11]者，不可与定去住。

世人破绽处，多从周旋处见；

指摘处，多从爱护处见；

艰难处，多从贪恋处见。

凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。

待富贵人，不难有礼，而难有体；

待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；

书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；

诗酒是乐事，少一徇^[12]人，则亦地狱；

好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。

多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。

看中人在大处不走作，看豪杰在小处不渗漏。

留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。

轻财足以聚人，律己足以服人；

量宽足以得人，身先足以率人。

从极迷处识迷，则到处醒；

将难放怀一放，则万境宽。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度；

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，

涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

处事最当熟思缓处。

熟思则得其情，缓处则得其当。

必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。

轻与必滥取，易信必易疑。

积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。

智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。

良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。

故以我索人，不如使人自反；

以我攻人，不如使人自露。

侠之一字，昔以之加意气，

今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。

不耕而食，不织而衣，

摇唇鼓舌，妄生是非。

故知无事之人，好为生事。

沾泥带水之累，病根在一恋字；

随方逐圆之妙，便宜在一耐字。

才人经世，能人取世，晓人逢世，

名人垂世，高人出世，达人玩世。

宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。

天下无不好谀之人，故谄之术不穷；

世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。

进善言，受善言，如两来船，则相接耳。

清福上帝所吝，而习忙可以销福；

清名上帝所忌，而得谤可以销名。

造谤者甚忙，受谤者甚闲。

蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。

人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，

如好酒然，易动客气^[13]。当以德性消之。

好谈闺门，及好讥乱者，

必为鬼神所怒，

非有奇祸，则必有奇穷。

神人之言微，圣人之言简，

贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

士君子不能陶镕人，

毕竟学问中，工力未透。

有一言而伤天地之和，

一事而折终身之福者，

切须检点。

能受善言，如市人求利，

寸积铢累，自成富翁。

金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，

不知其他，知有争而已；

金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，

亦不知其他，知有哀而已。

读书须寻出书中眼目始得。

景不和，无以破昏蒙之气；

地不雄，无以壮光华之会。

一念之善，吉神随之；

一念之恶，厉鬼随之。

知此可以役使鬼神。

出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。

眉睫才交，梦里便不能张主；

眼光落地，死去又安得分明。

佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。

不知了了是了了，若知了了，便不了。

万事不如杯在手，百年几见月当空。

忧疑杯底弓蛇，双眉且展；

得失梦中蕉鹿^[14]，两脚空忙。

名茶美酒，自有真味。

好事者投香物佐之，反以为佳，

此与高人韵士，误堕尘网中何异。

花棚石磴，小坐微醺。

歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。

善默即是能语，用晦即是处明，

混俗即是藏身，安心即是适境。

虽无泉石膏肓，烟霞痼疾^[15]，

要识山中宰相，天际真人^[16]。

气收自觉怒平，神敛自觉言简，

容人自觉味和，守静自觉天宁。

处事不可不斩截，存心不可不宽舒，

待己不可不严明，与人不可不和气。

居不必无恶邻，会不必无损友，惟能自持者，两得之。

要知自家是君子小人，

只于五更头检点，

思想的是什么便见得。

平地坦途，车岂无蹶；

巨浪洪涛，舟亦可渡。

料无事必有事，恐有事必无事。

富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。

名高忌起，宠极妒生。

朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。

人生有书可读，有暇得读，有资能读，

又涵养之如不识字人，是谓善读书者。

享世间清福，未有过于此也。

世上人事无穷，越干越见不了；

我辈光阴有限，越闲越见清高。

两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。

我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。

商贾不可与言义，彼溺于利；

农工不可与言学，彼偏于业；

俗儒不可与言道，彼谬于词。

博览广识见，寡交少是非。

明霞可爱，瞬眼而辄空；

流水堪听，过耳而不恋。

人能以明霞视美色，则业障自轻；

人能以流水听弦歌，则性灵何害。

休怨我不如人，不如我者常众；

休夸我能胜人，胜如我者更多。

人心好胜，我以胜应必败；

人情好谦，我以谦处反胜。

人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。

若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，

何不清闲之有。

暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；

自心善恶炯然，凛于四王考校。

寒山诗云：

“有人来骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”

此言宜深玩味。

恩爱吾之仇也，富贵身之累也。

冯谖之铗弹老无鱼，荆轲之筑击来有泪。

以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；

以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。

有誉于前，不若无毁于后；

有乐于身，不若无忧于心。

富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，

醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。

以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。

苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。

形骸非亲，何况形骸外之长物；

大地亦幻，何况大地内之微尘。

人当溷^[17]扰，则心中之境界何堪；

人遇清宁，则眼前之气象自别。

寂而常惺，寂寂之境不扰；

惺而常寂，惺惺^[18]之念不驰。

童子智少，愈少而愈完；

成人智多，愈多而愈散。

无事便思，有闲杂念头否，

有事便思，有粗浮意气否；

得意便思，有骄矜辞色否，

失意便思，有怨望情怀否。

时时检点到得，从多入少，从有入无处，

才是学问的真消息。

人生顺境难得，独思从愿之汉珠；

世间尤物易倾，谁执击人之如意？

笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。

笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？

笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿，而动者夭耶？

于是得养生焉。

以钝为体，以静为用，唯其然，是以能永年。

贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；

富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。

脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。

透得名利关，方是小休歇；

透得生死关，方是大休歇。

人欲求道，须于功名上闹，

一闹方心死，此是真实语。

病至，然后知无病之快；

事来，然后知无事之乐。

故御病不如却病^[19]，完事不如省事。

讳贫者，死于贫，胜心使之也；

讳病者，死于病，畏心蔽之也；

讳愚者，死于愚，痴心覆之也。

古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；

今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。

士大夫损德处，多由立名心太急。

夫人身在局外，未可轻议局内事。

多躁者，必无沉毅之识；多畏者，必无卓越之见；

多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无质实之心；

多勇者，必无文学之雅。

剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。

古来大圣大贤，寸针相对；

世上闲言闲语，一笔勾销。

挥洒以怡情，与其应酬，何若兀坐；

书札以达情，与其工巧，何若直陈；

棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；

笑谈以洽情，与其谑浪，何若狂歌。

拙之一字，免了无千罪过；

闲之一字，讨了无万便宜。

斑竹半帘，惟我道心清似水；

黄粱一枕，任他世事冷如冰。

欲住世出世，须知机息机。

书画为柔翰^[20]，故开卷张册，贵于从容；

文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。

荣利造化，特以戏人，一毫着意，便属桎梏。

士人不当以世事分读书，当令以读书通世事。

天下之事，利害常相半。

有全利而无小害者，惟书。

意在笔先，向庖羲^[21]细参《易》画；

慧生牙后，恍颜氏^[22]冷坐心斋。

明识红楼为无塚之丘垅，迷来认作舍身岩；

直知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。

调性之法，须当似养花天^[23]；

居才之法，切莫如妒花雨^[24]。

事忌脱空，人怕落套。

烟云堆里浪荡子，逐日称仙，

歌舞丛中淫欲身，几时得度？

山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；

路曲羊肠，虽覆柳阴难放马。

能于热地思冷，则一世不受凄凉；

能于淡处求浓，则终身不落枯槁。

会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。

佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。

蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔缓款；

翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。

风流得意，则才鬼独胜顽仙；

孽债为烦，则芳魂毒于虐祟。

极难处，是书生落魄；最可怜，是浪子白头。

世路如冥，青天障蚩尤之雾^[25]；

人情若梦，白日蔽巫女之云。

密交定有夙缘，非以鸡犬盟也；

中断知其缘尽，宁关萋菲^[26]间之。

堤防不筑，尚难支移壑之虞；

操存不严，岂能塞横流之性？

发端无绪，归结还自支离；

入门一差，进步终成恍惚。

打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；

精明当事之祸机，却恨一生了了。

形同隽石，致胜冷云，决非凡士；

语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。

藏不得是拙，露不得是丑。

开口辄生雌黄月旦^[27]之言，吾恐微言将绝；

捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。

风波肆险，以虚舟震撼，浪静风恬；

矛盾相残，以柔指解分，兵销戈倒。

豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。

人不得道，生死老病四字关，谁能透过；

独美人名将老病之状，尤为可怜。

日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；

人事如飞尘，可谓劳生矣，惟静卧是小自在。

平生不作皱眉事，天下应无切齿人。

暗室之一灯，苦海之三老，^[28]

截疑网之宝剑，抉盲眼之金鎞。^[29]

攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销，世途不见可畏。

吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；

凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。

天下无难处之事，只要两个如之何^[30]；

天下无难处之人，只要三个必自反。

能脱俗便是奇，不合污便是清。

处巧若拙，处明若晦，处动若静。

参玄借以见性，谈道借以修真。

世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身；

若欲睡时得清身，须于醒时有清意。

好读书，非求身后之名，

但异见异闻，心之所愿。

是以孜孜搜讨，欲罢不能，

岂为声名，劳七尺也。

一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；

蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；

灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；

龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；

发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；

不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；

无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；

省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；

在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？

此即上乘，此即三昧。

日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。

草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。

招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；

浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。

人常想病时，则尘心便减；

人常想死时，则道念自生。

入道场而随喜，则修行之念勃兴；

登丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。

铄金玷玉，从来不乏乎谗人；

洗垢索瘢^[31]，尤好求多于佳士。

止作秋风过耳，何妨尺雾障天。

真放肆，不在饮酒高歌；

假矜持，偏于大庭广众。

看明世事透，自然不重功名；

认的当下真，是以常寻乐地。

富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；

风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。

欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；

贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。^[32]

涉江湖者，然后知波涛之汹涌；

登山岳者，然后知蹊径之崎岖。

人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。

谈空反被空迷，耽静多为静缚。

旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；

何妨与世昏昏，只问吾心了了。

以书史为园林，以歌咏为鼓吹，

以理义为膏粱^[33]，以著述为文绣，

以诵读为菑畬^[34]，以记问为居积，

以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，

以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。

云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；

禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；

意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

白日欺人，难逃清夜之愧赧；

红颜失志，空遗皓首之悲伤。

定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；

风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。

寒灰内，半星之活火；浊流中，一线之清泉。

攻玉于石，石尽而玉出；

淘金于沙，沙尽而金露。

乍交不可倾倒，倾倒则交不终；

久与不可隐匿，隐匿则心必险。

丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

懒可卧，不可风；静可坐，不可思；

闷可对，不可独；劳可酒，不可食；

醉可睡，不可淫。

书生薄命原同妾，丞相怜才不论官。

少年灵慧，知抱夙根；

今生冥顽，可卜来世。

拨开世上尘气，胸中自无火炎冰兢^[35]；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

尘缘割断，烦恼从何处安身；

世虑潜消，清虚向此中立脚。

市争利，朝争名，盖棺日何物可殉蒿里^[36]；

春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。^[37]

驷马难追，吾欲三缄其口；

隙驹易过，人当寸惜乎阴。

万分廉洁，止是小善；

一点贪污，便为大恶。

玄奇之疾，医以平易；

英发之疾，医以深沉；

阔大之疾，医以充实。

才舒放即当收敛，才言语便思简默。

贫不足羞，可羞是贫而无志；

贱不足恶，可恶是贱而无能；

老不足叹，可叹是老而虚生；

死不足悲，可悲是死而无补。

身要严重，意要闲定；

色要温雅，气要和平；

语要简徐，心要光明；

量要阔大，志要果毅；

机要缜密，事要妥当。

富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

休委罪于气化，一切责之人事；

休过望于世间，一切求之我身。

早知穷达有命，恨不十年读书。

世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。

观世态之极幻，则浮云转有常情；

咀世味之皆空，则流水翻多浓旨。

大凡聪明之人，极是误事。何以故？

惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。

往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。

名心未化，对妻孥^[38]亦自矜庄；

隐衷释然，即梦寐皆成清楚。

观苏季子^[39]以贫穷得志，则负郭二顷田，误人实多；

观苏季子以功名杀身，则武安六国印，害人亦不浅。

是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。

名利场中，难容伶俐；

生死路上，正要糊涂。

一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，

身行乐耳，遑恤其他；

百年人做千年调，至今谁是百年人，

一棺戢^[40]身，万事都已。

郊野非葬人之处，楼台是为丘墓；

边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。

试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；

听管弦冗冗，何异松柏萧萧。

葬王侯之骨，能消几处楼台；

落壮士之头，经得几番歌舞？

达者统视为一观，愚人妄指为两地。

节义傲青云，文章高白雪。

若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。

我有功于人，不可念，而过则不可不念；

人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。

径路窄处，留一步与人行；

滋味浓的，减三分让人嗜。

此是涉世一极安乐法。

己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；

人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一恕字。

昨日之非不可留，

留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

今日之是不可执，

执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

文章不疗山水癖，身心每被溪山缚。