理论教育 唐宋八大古文家,曹伯韩国学常识

唐宋八大古文家,曹伯韩国学常识

时间:2023-07-21 理论教育 版权反馈
【摘要】:一一八唐宋八大古文家骈文及古文两个名词都是唐朝文学革新运动中产生的。所谓唐宋古文八大家是明朝人所选定,唐占两家,即韩愈、柳宗元,宋占六家,即欧阳修、王安石、曾巩及三苏。唐朝古文运动的人物还有李翱、张籍、皇甫湜等,作品不及韩、柳的好。宋朝还有程、朱等理学家的“语录”文字,用白话写的,明朝王阳明的《传习录》也仿这种体裁,后人称为“语录体”,这种文体原系佛家所创,古文家嫌其浅俗,相戒不采用。

唐宋八大古文家,曹伯韩国学常识

一一八 唐宋八大古文

骈文及古文两个名词都是唐朝文学革新运动中产生的。所谓唐宋古文八大家是明朝人所选定,唐占两家,即韩愈柳宗元,宋占六家,即欧阳修王安石、曾巩及三苏(苏洵及其二子苏轼苏辙)。古文运动的主帅是韩愈(字退之,世称昌黎先生),后世说他“文起八代之衰”,八代系指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。古文运动的产生,系因唐朝政治稳定以后,经济发展,社会事态趋于复杂,专讲形式之美而内容贫乏的骈文,不能适应客观的需要,加以佛学的输入,引起儒家的哲学兴趣,而经义注疏之学,又因政府提倡而兴起,这些说理或解释的文字,也不是呆板浮华的骈文所能担负。自东汉以至唐初,文学一天天向形式美方面发展,最后完全成为风云月露的文字游戏,与现实脱离。韩愈提倡古文,以“文以载道”的口号(这口号到后世变成了道学气的文学观念,妨害纯文艺的发展),打击唯美主义文艺理论,并且以继续先秦、西汉的传统为号召,但他并不是主张制造假古董,曾提出“唯陈言之务去”的原则。实际上所谓古文,只是从骈体解放出来的自由活泼的散体文字,这种形式的解放,在北周时即已萌芽,如苏绰用朴素文笔作《大诰》是,后来隋文帝也下诏禁止浮艳文字,提倡实录,唐初陈子昂及李华等也是不满意骈文,并作过散文的,到了韩、柳时代,古文运动便成熟了。就韩、柳两人的文章看,韩的纯文学作品较少,论文较多,作风雄浑奔放,其抒情散文如《祭十二郎文》等亦甚好;柳的山水游记寓言(如《郭橐驼传》、《梓人传》、《三戒》等)都是很好的散文,写得精致隽永,大约是受了《山海经》(周秦时记载传说故事的书)及《水经注》(北魏郦道元作的,描写风景很有趣致,为骈文时代的优秀散文作品)的一些影响。唐朝古文运动的人物还有李翱、张籍、皇甫湜等,作品不及韩、柳的好。宋朝第一散文作家是欧阳修,他的《泷冈阡表》、《释惟俨文集序》、《苏氏文集序》、《江邻几文集序》、《梅圣俞诗集序》、《释秘演诗集序》、《岘山亭记》等篇,都是很好的抒情之作。其余五大家,都是欧阳提拔出来的,但他们很少作文艺的散文,其中苏轼的作品比较好,但仍以论说文为多。三苏都长于论说,承继纵横策士的传统。苏轼最喜欢研究《孟子》、《庄子》、《檀弓》(《礼记》中的一篇),苏洵喜欢研究《战国策》及《韩非子》,当然受它们的影响。除这数人以外,柳开是宋朝古文运动最早的一人,其后又有苏舜钦等,至于文章做得好的,还有司马光范仲淹等。宋朝还有程、朱等理学家的“语录”文字,用白话写的,明朝王阳明的《传习录》也仿这种体裁,后人称为“语录体”,这种文体原系佛家所创,古文家嫌其浅俗,相戒不采用。(www.daowen.com)

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