“幽玄”是日本古典诗歌理论、戏剧理论中的一个重要观念，它追求“神似”之美，讲究境生象外、意在言外，通过引发欣赏者的联想和想象，传达出丰富的思想内容，与中国传统美学观念中追求神似和意境的观念非常相似。“意境”之说，可以追溯到《庄子》。简而言之，意境由实境和虚境两个部分构成，虚实相生，才构成意境。实境是艺术作品里具体描绘、直接表现的那些实在的、可视的、有限的“象”，而虚境，则是由这个象，所引起观众艺术联想和艺术想象的“象外之象”和“景外之景”所达到的一种艺术境界。例如在绘画上，西方绘画总是画得满满当当，而日本画和中国画总是在画纸上留下大块的空白。在观赏京都龙安寺那白沙上点缀着几块黑石的庭院时，黑泽明不禁被如此简约素朴的造形艺术所吸引。就像远古的陶艺一样，没有太多繁复的雕饰，但历经悠长的岁月仍然能让人感到土与火的搏斗。身为画家的黑泽明认为日本传统美术在“最大的单纯之中有最大的艺术”，于是他在作品中极力传达一种洗练纯净、单纯质朴的美，目的是“向全世界大大夸耀日本有其独自的美的世界。”

传统戏剧具有写意性和虚拟性的艺术特征，并以程式化的形式表现出来，以虚拟引发对真实的联想，重在神似。电影虽是写实的艺术，但也同样能体现出对“象外之意象，景外之虚景”的追求。《蜘蛛巢城》里浓雾弥漫的森林，似乎预示着命运的不可预料，消失于阴暗的走廊恰好似鬼神降临的“桥廊”，而房间里墙上弥漫的血迹，又使人想起罪与罚的惨烈。在《电车声》里他用奔放的原色来表现强烈的生命感；在《红胡子》里用清脆的风铃声来衬托人物的心痛欲碎……尽管没有太多可以依凭的实物，但影片并未因此降低真实性，这种真实性不体现在客观物体的真实上，而是表现为情态、思绪、心理和感受的真实。这是一种通过独特的艺术形式所传达出来的艺术化的真实，一种凝聚着追求幽玄与意境的传统美学精神的真实。黑泽明的创作手法与白沙庭院和能的品格一样，简约凝练，表面平静如水，而内心波澜壮阔，没有奢侈无度，却有无限的张力，这既是一种美学追求，更是一种创作态度和生活态度。(www.daowen.com)