知命者不立乎岩墙之下

（引用之五十五）

“知命者不立夫岩之下”，语见《孟子·尽心上》第二章：

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

桎梏：古代束缚犯人的刑具。这里比喻因犯法而被处死。

孟子本章大意是说，一切都是命运，但顺应规律去行事，就会得到正常的命运。所以懂得命运的人不站在危险的墙壁之下。尽力行道而死的人，所受的是正常的命运；因犯罪而死的人，不是正常的命运。

这里，孟子虽然说“莫非命也，顺受其正”，似乎有宿命论的意思。但这个“顺受其正”，并不是盲目等待，不做任何主观努力，而是要发挥主观能动性的作用，在“命”的范围内，把事情做好；实际也就是要求在客观条件、客观规律许可的范围内，做出正确的选择，尽量把事情做好，既不要消极等待，也不能超越客观条件，违反规律，更不能“立于岩墙之下”，或犯罪“桎梏而死”。显然，这里孟子“顺受其正”的观点，较有积极价值。它表现了孟子一个哲学思想，既承认命定论，但强调事在人为，强调发挥人的主观能动性。

1916年12月9日，毛泽东致信黎锦熙，信中写道：

今乃有进者：古称三达德，智、仁与勇并举。今之教育学者以为可配德智体之三言。诚以德智所寄，不外于身；智仁体也，非勇无以为用。且观自来不永寿者，未必其数之本短也，或亦其身体之弱然尔。颜子则早夭矣；贾生，王佐之才，死之年才三十三耳；王勃、卢照邻或早死，或坐废。此皆有甚高之德与智，一旦身不存，德智则随之而隳矣！夫人之一生，所乐所事，夫曰实现。世界之外有本体，血肉虽死，心灵不死，不在寿命之长短，而在成功之多寡。此其言固矣。然苟身之不全，则先已不足自乐于心，本实先拨矣。反观世事，何者可欣？ 观卢升之集，而知其痛心之极矣。昔者圣人之自卫其生也，鱼馁肉败不食，《乡党》一篇载之详矣。孟子曰：知命者不立夫岩（墙）之下。有身而不能自强，可以自强而故暴弃之，此食馁败而立岩墙也，可惜孰甚焉！（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第60页）

黎锦熙（1890 —1978年），湖南湘潭人，语言学家。1914至1915年上半年，在湖南省立第一师范学校任教，是毛泽东在“一师”读书时的老师。1915年9月赴北京，后在北京师范大学长期从事教学工作。在“一师”时，毛泽东经常到黎锦熙住处请教，黎总是循循善诱，耐心教导。与毛泽东亦师亦友。去北京后，与毛泽东书信来往较多。

1916年毛泽东在致黎锦熙信中，说“古称三达德，智、仁与勇并举。今之教育学者以为可配德智体之三言。”“三达德”见于《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”(https://www.daowen.com)

从教育视角讲，毛泽东在青年时代对“知、仁、勇”是持肯定态度的。古人不仅重视德，也重视知和勇。这里的“知”，毛泽东当作“智”，作智慧、聪明讲。勇，指克服困难的决心、意志和勇气。

同时，古人也重视体育。如孔子办学六门课中的“射”“御”，即为古代的体育课。射是射箭，御是驾车子。也是军事课。

毛泽东把儒学的“知、仁、勇”三达德改造为德、智、体三种教育之目。针对当时人轻视体育的情形，毛泽东尤其突出讲了体育的意义。他从长沙致信在北京的黎锦熙，认为德、智甚高者，“一旦身不存，德智则随之而隳矣！”希望黎锦熙能勤加运动，注意保护身体。毛泽东认为自古以来，那些不长寿的人，并不是因为他的寿命本身短，也不是因其身体先天虚弱所致。为了说明这一观点，毛泽东列举了几位古人英年早逝的例子。

颜子，即颜渊（前521—前490年），名回，字子渊，春秋末鲁国人。孔子学生。好学有德，但身体很弱，29岁白头，31岁即去世。

贾生，指贾谊（前200—前168年），西汉洛阳人，政论家、文学家。文帝时召为博士，颇受赏识，升为太中大夫。敢于提出改革建议，为大臣周勃、灌婴等所排挤，贬为长沙王太傅。后转为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，深感未尽太傅之责，忧惧哭泣，岁余而死，年三十二。

王勃（648—675年），字子安，唐绛州龙门（今山西河津）人。文学家。与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，称“初唐四杰”。曾任沛王府修撰、虢州参军。所写《滕王阁序》，脍炙人口。后往交趾探父，因渡海溺水，受惊而死，时方28岁。

卢照邻（约635—约689年），即卢升之，号幽忧子。唐幽州范阳（今河北涿州市）人。文学家。曾任新都尉。后为风痹症所苦，投颍水而死。后人辑有《幽忧子集》。

颜渊、贾谊、王勃、卢照邻，四人死时都很年轻，都在二三十岁。又都是才子，有德有智，可惜皆英年早逝，一旦身不存，德智也就随之而去了。对此，毛泽东在惋惜的同时，十分感慨道：人生的价值“不在寿命之长短，而在成功之多寡。此其言固矣。然苟身之不全，则先已不足自乐于心，本实先拨矣”。

毛泽东接着议论说，古代的圣人都非常注重讲究卫生，爱惜自己的生命。如孔子的“鱼馁肉败不食”（《论语·乡党》）；孟子曰：“知命者不立夫岩之下。”（孟子原话为：“知命者不立乎岩墙之下”）懂得命运的人不站在危险的墙壁之下。那些有良好的身体不知爱惜，有强大的生命力却甘愿自暴自弃的人，就好比食腐败的鱼肉，好比站在危险的墙壁之下，这岂不是太可惜吗！