当时收地租大概是收百分之二十左右

毛泽东曾经把鲁哀公的百分之二十左右收取地租，理解成“当时的社会制度已经开始变革”。

1954年9月14日，毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后发表了《关于辛亥革命的评价》的讲话。

他说，人类历史上有过几次性质不同的大的革命。第一次，是奴隶主推翻原始共产主义社会，使人类的生产和社会大进一步。第二次，是封建地主革掉奴隶主的命。第三次，是资产阶级革封建地主阶级的命，也就是民主主义革封建主义的命。在中国，就是辛亥革命。

在讲到第二次革命时，他说：

总之，在春秋战国时代，发生了激烈的变化，发生了大的阶级斗争、革命斗争，从那时起，开始允许土地私有，允许土地收租。大概是在鲁宣公时代“初税亩”，第一次开始收地租。鲁哀公还说过什么“二，吾犹不足，如之何其彻也？”，彻，即十分之一。可见当时收地租大概是收百分之二十左右。这证明当时的社会制度已经开始变革，不再是实行井田制，而是采用收土地税的办法了。过去是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这个时候是搞私有了。私有制曾经是一个很好的东西。（《毛泽东文集》第六卷，人民出版社I999年版，第345页）

郭沫若在《十批判书》等著作中阐述自己的观点时特别强调了鲁国的“初税亩”改革。据《左传》记载，鲁国在宣公十五年（前594年）实行“初税亩”，即按土地面积征税。郭沫若认为，西周奴隶制实行的是井田制，只对公田征税，取十分之一，谓之彻，而对已出现的少量私田不征税，亦不承认私田的合法性。随着私田数量的增加，鲁国实行“初税亩”，对公私田一律征税，以增加收入。这也等于承认私田的合法性。郭沫若强调：“初税亩”，“虽然只是这样的三个字，但它们确是新旧两个时代的分水岭”。因为这三个字，“正式地承认了土地的私有”，“这样便是社会制度的改革”。(https://www.daowen.com)

郭沫若还对《论语》上鲁哀公与孔子弟子有若关于税收的对话作了新的解释。郭沫若认为，一向的注家把它作为仁政讲，但这样讲，有点滑稽，说不通。因为取十分之二都不够，取十分之一（即“彻”）怎么能够呢？他另有解释：哀公的“二，吾犹不足”，是用旧制，只对公田征税；有若用的是新制，公私田都征税，总的田亩多，所以虽单位面积只取十分之一，但总量仍然比取十分之二的老办法收得多。

受郭沫若《十批判书》的影响，毛泽东在这次讲话中一改过去对孔子是保守的奴隶主思想家的看法，认为孔子是革命党。同时，他又说：“总之，在春秋战国时代，发生了激烈的变化，发生了大的阶级斗争、革命斗争，从那时起，开始允许土地私有，允许土地收租。大概是在鲁宣公时代‘初税亩’，第一次开始收地租。鲁哀公还说过什么‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’，彻，即十分之一。可见当时收地租大概是收百分之二十左右。这证明当时的社会制度已经开始变革，不再是实行井田制，而是采用收土地税的办法了。过去是‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，这个时候是搞私有了。私有制曾经是一个很好的东西。”

毛泽东的观点很明确，赞成郭沫若的观点，并说了主要理由。毛泽东上述讲话，郭沫若、范文澜都是知道的，学术界多数人并不了解，也未披露过。所以毛泽东的讲话并没有影响学术界在这个问题上继续展开争论。 （许全兴著：《毛泽东与孔夫子》，人民出版社2003年版，第30—31页）

对于有若的观点，还有一种理解：从表象来说，哀公“年饥，用不足”想通过增加税收以提高国库用度，是理所当然的思维逻辑。而有若却不这样认为，他从对老百姓爱护体恤民生的角度来思考这个问题的。他摒弃了寻常的思维模式，用辩证的方式加以阐述。表面上“二”肯定比“一”要多，这是再简单不过的数字比较。而用辩证法来分析，答案就会迥然不同。有若是这样想的：哀公你将税收改二为彻，表面上是少了一成。但是，农民由于税收减少了，生产积极性增加了，效率就会大大地提高，单位产量增加了，耕种面积扩大了，抑或其他副业也会随之增加，这样农民的总收入增加了，如此就会“彻”大于“二”了。农民和哀公具能增收，形成一个双赢的局面。

毛泽东用社会变革、社会发展的眼光来看待中国社会历史上的第二次大变革，对《论语·颜渊篇》第九章所记鲁哀公的农业税收政策做出了新的价值判断。鲁国的“初税亩”和鲁哀公的百分之二十左右收取地租，虽然加重了对农民的经济剥削，但是推动了土地私有制的出现，也就是推动了封建社会的出现。历史地看问题，“私有制曾经是一个很好的东西”。好就好在使“当时的社会制度已经开始变革”。这样地理解和剖析《论语·颜渊篇》第九章，在郭沫若与毛泽东之前，没有任何人。