田锡诗作风格多样，自己诗学主张也是“转益多师”，既有学白的成分，也有学韩愈、柳宗元、李贺、李白、杜甫，乃至六经、诸子的成分，真如他自己所说：“锡以是观韩吏部之高深，柳外郎之精博；微之长于制诰，乐天善于歌谣；牛僧孺辩论是非，陆宣公条奏利害；李白、杜甫之豪健，张谓、吕温之雅丽。锡既拙陋，皆不能宗尚其一焉。”[225]因而，其诗作在艺术上具有较为鲜明的复杂性特点，即使诗风近白的诗作也是如此。这一方面给人以不纯之感，另一方面又丰富了宋初白体诗歌的艺术特征。
（一）诗歌语言上：平易清新与含蓄精健并存
田锡白体诗作，语言上继承元白诗歌平易通俗、清新流畅的特征，这类作品甚多，几乎通篇明白如话，毫无艰涩之感，如：
溪云澹澹浪悠悠，十二州中最小州。花落喜过流水寺，月明懒下看潮楼。药栏梅润秋重换，棋局松阴夜不收。吟寄故人如借问，钓鱼矶在海西头。[226]
——《郡中遣意寄友人》
嵩室乱峰三十六，嵩阳今复住何峰。已因诗好声名出，却为情高仕进慵。白鸟白云秋色树，水南水北月明钟。逍遥自得闲吟兴，谁识夫君是卧龙。[227]
——《寄韩丕进士》
归去来。……尔今已年五十二，前去七十几多时。尔性虽拙颇好学，尔才虽短颇好诗。文学歌诗之外非乐为。金门玉堂若无分，随分官职胡不归。苟能遣得婚嫁累，又何苦忧伏腊资。尔不闻仲尼曰，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中，浮云富贵非尔宜。表圣表圣，尔当念兹而在兹，勿使无其实而有其词。尔若舍灵龟而观朵颐，无乃见尔痴尔痴。[228]
——《归去来》
诗歌如同古文一样，易晓易闻。与此同时，田锡也注重诗歌的艺术特性，鉴于五代以来追慕元白往往流于卑俗琐屑的弊病，在诗作中特别注重“健”与“精”，无论写景抒情还是咏史怀古，都极具韵味，如《倚楼》：“西楼吟倚若为情，情似浮云处处生。翠叠乱山千里阔，红翻晴叶一川明。散分野色渔村小，斜衬秋光雁阵横。回望帝乡归未得，芦花如雪绕江城。”[229]
这是一首写景抒情之作，尤其是中间两联写倚楼所见之景极为寥廓，远处群山翠叠，绵亘千里，红叶摇曳，晴川历历，极为壮阔。再写静卧的小渔村，如珍珠般点缀其间。抬头仰视，则是夕阳下的秋雁阵阵，都是一幅幅静谧的泼墨山水，清丽可人。结尾抒情，表达恋阙之意，其“芦花如雪绕江城”一句有余音袅袅之妙，情感茫茫，景色也以如雪的芦花为结，渲染一种孤独落寞的氛围。全诗语言清丽中不乏精练。再如带有抒情怀古色彩的《钓台怀古》：
闲读铭词扫绿苔，溪边永日自徘徊。白云遗迹今亲到，青史训名不可陪。千古烟霞为己有，一竿风月避谁来。松巅老鹤应相识，时唳和风下钓台。[230]
此诗虽是钓台怀古，但只是点滴的片段：钓台古铭、溪边骚人、白云遗迹、青史训名、千古烟霞、一竿风月等等，这些意象组合成冷清幽远的意境，表达诗人惆怅的思绪。结尾的松巅老鹤尽显骨力，增加一份苍劲之美。
因而，好友兼白体领袖王禹偁称赞他的诗作为：“两制唯君最清慎，笔力辞锋有余刃。”[231]这是极有见地的。田锡注重造境抒情的写法与白居易及宋初白体诗人重议论、讲铺陈不同，这得益于他不拘一家的胸襟，正如他自己所说的：“风骚夐古少知音，本色诗人百种心。顺熟合依元和体，清新堪似郊韩吟。搜来健比孤生竹，得出精于百炼金。唯我与君相唱和，天机自见不劳寻。”[232]这无疑极大地丰富了宋初白体诗歌的语言风格。
（二）诗歌体裁上：古体与近体平分秋色
田锡的白体诗作在体裁上也比宋初其他白体作家更为丰富。宋初白体诗人们留恋光景依韵酬唱的小碎篇章，大多是属对工稳、讲究声律的五七言近体诗作，古体诗歌极少。就徐铉、二李的诗作而论，《全宋诗》收录徐铉诗歌420余首，其中七言古体仅8首，五言古体也只有21首，占其总量的约百分之七；二李的诗作几乎是清一色的近体诗作，其他馆阁之臣情况也是如此。他们对元白诗歌的继承集中在次韵短章上，对其古体则敬而远之，这与诗人才情有关，也与唱和的实际需要紧密相连。
田锡诗作则古体、近体几乎平分秋色，这无疑弥补了宋初白体诗歌创作在体裁上偏狭的不足。《全宋诗》收其古体诗近50首，占其现存诗歌总数的四成左右。这对蜀中张咏、白体领袖王禹偁等人的古体诗歌创作都有积极的影响，而且其古体诗作成就尤为突出，祝尚书先生说：“田锡的古风歌行，是他诗歌理论的最好实践，也是他诗歌创作的最高成就。他的古风歌行或感事抒情，或咏史怀古，或歌唱大自然，题材广泛，内容丰富，充分展示了诗歌‘变’于文后的广阔道路。”[233]
田锡的古体诗在宋初极为显眼，内容丰富，尤其是感叹时事民艰的诗作深得白居易新乐府的精髓，这一点上文已有论述，此处不赘。田锡古体诗歌风格不独元白一路，兼学李杜、韩柳甚至李贺，具有明显融汇众家之长的特点。既有瑰丽豪迈之气，也有自然酣畅之美。如古体诗《投杼词》：
孝为百行本，至性由天资。曾参善事母，母氏贤且慈。馨膳以馈进，承意惟欢怡。高堂既自乐，织室闲鸣机。飞语忽来告，明识潜深思。盖念事吾孝，安得杀人为？亟闻宁不信，投杼遂生疑。乃知君臣际，反以交朋推。道德难结固，恩情有合离。毁誉苟不入，谗间无以施。景慕魏文侯，满箧留谤辞。乐羊在中山，委遇终不衰。[234]
这首古风歌行以诗歌的形式、散文的笔法描述曾参杀人的历史典故，表达对君臣无猜的向往，语言平易浅近，结构清晰流畅。
再如《峨嵋山歌》：“高高百里一屈盘，八十四盘青云端。星辰淋漓泻瀑布，岚楼雪寺五月寒。残阳忽黑雨雹飞，霹雳火着枯杉枝。登临慨然小天下，回时一顾东海涯。细看朝阳初出时，火精转球百尺围。瞳瞳咙咙浮在水，峨嵋朝云已如绮。”[235]田锡用绚烂神奇的诗笔描绘故乡峨眉秀丽磅礴之景。先是突出其高，高入青云之端；再写登山时奇特之景，头顶星辰闪烁，耳边瀑布轰鸣，忽而暴雨倾盆，忽而霹雳燃枝。登巅顿生小天下的豪情，此刻之景更是磅礴雄奇：一轮朝阳如浮水而出的火球，天边的云霞早已灿烂如绮，极为壮阔。全诗近似用移步换景之法展现峨眉神奇之景，既有白居易的酣畅与清晰，更有李白似的豪迈与瑰丽。
田锡也有一些古体是走平易畅达一路的，这明显受到白居易的影响。他说“若得工夫可作歌，歌中言语不厌多”。[236]这种不厌多的平铺直叙与白居易古体诗作是一致的。其不足之处也与白居易相似，即铺陈有余，感情不足，多平板直叙，少剪裁布局，如《进瑞雪歌》：
圣德昭彰动天地，岁岁丰穰为上瑞。明年有闰节气迟，冬深有雪方及时。三农但喜及时雪，天心帝力岂得知。臣忝颁条居近辅，劝课农桑理舆赋。宛丘之下为封部，宣布皇恩槐襦裤。王泽流而有颂声，因而拜手献歌行。……诗成封进同奏谢，御制歌行竞传写。拜舞欢呼感圣明，千年遭遇作门生。微臣忝幸在两制，得以歌诗乐太平。而令出典淮阳郡，组绶辉华佩金印。才微任重副忧勤，履薄临深守廉慎。圣人德泽如阳春，阳春及物无不均，微臣怀抱如葵藿，葵藿向阳堪喻身。今因瑞雪献歌咏，西垣再愿演丝纶。[237]
这种近似无聊的铺陈使全诗具有“质实”特点的同时，也不免给人以重复之感，成玮先生在其博士论文《宋初诗坛研究》中说：“（田锡古体诗作）偏于舒缓、切实、畅达一路，学李贺的奇特而无其诡谲，学李白的纵放而无其飘逸。……他们接续的，是前代七古中唯一比较客观化的白居易的传统，即使学习李白、李贺的部分，其主观色彩也有所削弱。这一选择定下了此后宋代七古乃至整个宋诗的基调。”[238]
当然，田锡也有诗作如《琢玉歌》《赠宋小著》《夜宴词》《结交篇》等，更接近于李白、李贺的瑰丽神奇。相对于古体诗而言，田锡的近体诗诗风近白则更加明显，祝尚书先生也认为：“和宋初其他诗人一样，田锡近体诗也学‘元白体’和晚唐。”[239]田锡诗作中近体诗作占相当一部分。
《全宋诗》收田锡近体诗作近80首，占其诗歌总数的六成。田锡的近体诗题材十分广泛，有现实政治诗、宦游咏怀诗、应制唱和诗和赠友闲适、登临怀古诗等等，而且情感浓烈、真挚动人，风格多样，不仅丰富了宋初白体诗歌的内容，也扩展了白体诗作的风格。
（三）诗歌风格上：转益多师
田锡诗作风格多样，古体诗上文已有初步阐释，兼学李白、杜甫、李贺与白居易等古体名家，呈现出豪健自然、雄奇酣畅的特点。其近体诗的风格更是多样，豪健深沉者有之，哀婉缠绵者有之，清丽流畅者有之，闲适澹远者有之，多姿多彩，不拘一格，在宋初阶段学白体诗人群体中很是显眼。
其一，豪健深沉。
此种风格主要体现在反映现实政治、关注民生疾苦及自己颠沛闲置时的作品中。语言劲健，气韵深沉，形虽与白体有异，但其一颗炽热的用世之心与忠君爱民之情是与前期白居易诗极为相似的，如上文已提到的《夏日即事》，全诗虽有一丝羁旅闲置的无奈，但豪情不减，对朝廷南下攻吴的战事惦记在心，也充满期待。“威宣铁轴千艘盛，势撼金陵一垒孤”一联，气势尤为壮阔，豪健有力。田锡对杜牧七律劲健俊爽屡有称赏，他说：“樊川景物终南翠，遂性空思杜紫微。”[240]也以自己诗歌近似杜牧为豪，他说：“诗中赢得为官况，不让樊川杜使君。”[241]其诗风也应受到杜牧的积极影响。
其忠君忧民、怀才不遇总给人以深沉抑郁之美，如上文已引的《寄蒲城宋白小著》《郡楼书怀》《呈杨侍郎》等等。
其二，哀婉缠绵。
这种风格主要体现在田锡的感伤诗中，田锡虽以直臣享誉宋初政坛，但是身世经历毕竟坎坷不顺，15岁丧母，18岁丧父，在蜀中难以立足，不得已颠沛长安，寄居“篱下”。青年时又长期困顿于科场，直至年近不惑才举进士及第。为官之后，又因其耿直不阿，宦海三起三落，其中的辛酸甘苦，只有自己才能体会。其漂泊宦游的寂寞、个人闲情的伤感、咏史怀古的沧桑都使其诗作具有哀婉缠绵的风格，如上文已引的《冬夕书事》：“堪嗤栖屑客长安，风雪加添近腊寒。冻笔呵来书字淡，孤灯挑尽向窗残。十年苦思诗千首，一夕回肠事万端。家住天涯归未得，岭梅江蓼自辛酸。”[242]颠沛流离，凄寒索寞，一片寒意充斥其间，真是哀婉至极啊！其闲情中夹杂家国之思与怀才不遇，缠绵中有哀婉，哀婉中有一丝不满与愤激，这类诗作还有不少，如：
西楼吟倚若为情，情似浮云处处生。翠叠乱山千里阔，红翻晴叶一川明。散分野色渔村小，斜衬秋光雁阵横。回望帝乡归未得，芦花如雪绕江城。
——《倚楼》
多情如病苦难医，头绪多于折藕丝。送客落花行马处，望乡残月倚楼时。忆来几入春深梦，感极翻成酒后悲。大抵为君言不尽，彩笺闲咏合欢诗。[243]
——《多情》
离怀如醉复如痴，脉脉无言不展眉。秋草空牵幽意在，征轩疑有断魂随。残星更漏门开处，斜月帘栊酒醒时。此恨谁能解消遣，因题红叶偶成诗。[244]
——《离怀》
其三，清丽流畅。
田锡的赠友唱和、闲适记游等作与其他白体诗人诗作一致，平易流畅，清新丽人，有些还带有澹远之味。这类风格的作品较多，除上文已引之外，尚有不少，如《送安仪凤》：“宣城相送思依依，正是红莲菡萏时。行色迎秋清似画，别情因景化为诗。人离湖水南边岸，蝉听槐花北向枝。天子文明是何地，丹霄岐路莫生疑。”[245]这首送别之作，首联点明写送别之地是宣城，临别之时是初秋，红莲将开，情思依依。颔联交代送行时的环境，景中代情，情中有景。初秋将至，清朗如画；景因别离，似带愁情。颈联则写送别之时的情景，而且笔法独特，明明朋友乘舟北去，却写成“人离湖水南边岸”，明明是自己思念友人，却借用蝉向北枝鸣叫来表达，甚是精练含蓄，在无痕中足现笔力。结尾则是鼓励好友无需在离别的岔道上狐疑不定。全诗语言平易浅切、音韵和谐，给人以流畅易晓之美。这类风格的诗作尚有一些，如：
近遣司宾小吏时，寄书兼寄十篇诗。自惭不是阳春曲，谁敢徼求作者知。叠嶂晚登空远望，昭停别合倍相思。夜来远有微吟兴，风动新荷月满池。[246]
——《寄樊郎中》
南山晴霭御炉烟，回望长安白日边。率众谢恩呼万岁，思归侍宴已三年。翠微钟磬行香寺，红叶楼台祝寿筵。吟想皇州晚来景，云间宫阙夕阳天。[247]
——《圣节有怀》
此外，还有华赡富丽者，主要是一些次韵应制之作，如《乾明节祝圣寿》组诗中就充满珠光宝气，如“翡翠帘前云气紫，珊瑚枝上雪花红”“宫树晓来生瑞露，金门夜半有天香”“霓旌绛节仙家乐，金阙银台海上山”“百辟欢呼降庭辰，金樽献酒愿千春”等等，不一而足。
总之，田锡诗歌创作题材多样，对当时及稍前的宋初白体诗人只把视线集中在白居易晚年抒发闲适情趣的小碎篇章之上是个很大的开拓。其反映现实政治、关注社会人生具有浓郁的讽谕精神与政治色彩的诗作，是对白居易新乐府精髓的继承与发扬，张咏、王禹偁等人进一步扩大其影响，使淑世情怀在宋代诗人中渐次扎下了根。同时，田锡注重诗情，注重抒发自己的情志。因而，诗歌中充满自己的真情实感，其感伤之作也有白居易伤感诗的影子。此外，其咏史怀古之作，涉及内容甚广，也扩大了宋初白体诗歌的表现内容。
田锡诗在诗艺方面也有一定的开拓。语言上，既有平易直率、不事雕琢的一面，也有清新工整、委婉含蓄甚至劲健豪放的另一面。体裁上，对近体、古体没有轩轾，这也改变了宋初白体诗以近体短章为绝对主导的状况。至于诗歌风格，田锡更不拘一格。这既是对宋初白体的丰富，也蕴含着宋初白体诗发展的新动向，这种新变在王禹偁身上表现地更为明显。在诸多风格中，白体风格占有重要地位，是宋初阶段学白的代表诗人。
当然作为新朝成长起来的第一代诗人，其诗歌主张与诗歌创作自然也有这样那样的不足。但总体说来，田锡对文学的认识是比较深刻的，创作成果也是有目共睹的，李之鼎称他为：“其他诗文，气象宏博，允为北宋大家。”[248]也不是虚美之辞，田锡是宋初阶段学白诗人中成绩较为突出者，这是毋庸置疑的。
【注释】
[1]吴洪泽、尹波《宋人年谱丛刊》，四川大学出版社2003年版，第一册，第49页。
[2]李朝军《晁迥年谱简编》，载《乐山师范学院学报》2005年8月，第24—29页。
[3]《全宋诗》，第一册，第605页。
[4]李朝军《宋代晁氏家族文学研究》，四川大学2005年博士论文，第8—19页。
[5]［宋］王存《元丰九域志》卷二，中华书局1984年版，第63页。
[6]［宋］王珪《华阳集》卷五〇，影印文渊阁《四库全书》本，第1093册，第373页。
[7]［清］彭定求编《全唐诗》卷五五九，中华书局1960年版，第6485页。
[8]［宋］郭祥正《青山集》卷九，影印文渊阁《四库全书》本，第1116册，第620页。
[9]［宋］苏轼著，冯应榴等注《苏轼诗集合注》，上海古籍出版社2001年版，第743页。
[10]［宋］何汶著，常振国等校《竹庄诗话》卷一六，中华书局1984年版，第316页。
[11]［唐］李吉甫《元和郡县志》卷三一，中华书局1983年版，第772页。
[12]［宋］欧阳忞《舆地广记》卷二九，影印文渊阁《四库全书》本，第471册，第456页。
[13]［宋］王称《东都事略》卷四六，二十五别史本，齐鲁书社2000年版，第362页。
[14]［宋］晁公武著，孙蒙校证《郡斋读书志校证》卷四，上海古籍出版社1990年版，第963页。
[15]［元］脱脱《宋史》卷三〇五，《晁迥传》，第10085页。
[16]张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》，2000年中国社科院博士论文，《附录》。
[17]李朝军《晁迥年谱简编》，载《乐山师范学院学报》2005年第8期，第25页。
[18]［宋］李焘《续资治通鉴长编》卷三一，中华书局1979年版，第699页。
[19]龚延明《宋代官职辞典》，中华书局1997年版，第39页。
[20]龚延明《宋代官职辞典》，中华书局1997年版，第688页。
[21]张希清《宋朝典章制度》，吉林文史出版社2001年版，第96页。
[22]张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》，2000年中国社科院博士论文，《附录》。
[23]《全宋诗》，第一册，第614页。
[24]［宋］王存《元丰九域志》卷五，中华书局1984年版，第213页。
[25]《全宋诗》，第二册，第780页。
[26]［元］脱脱《宋史》卷二九三，《王禹偁传》，第9794页。
[27]《全宋诗》，第二册，第708页。
[28]《全宋诗》，第二册，第763页。
[29]［元］脱脱《宋史》卷二九三，第9794页。
[30]［宋］李焘《续资治通鉴长编》卷三四，中华书局1979年版，第752页。
[31]《全宋文》卷一四五，第303页。
[32]［元］脱脱《宋史》卷三〇五，第10085页。
[33]［宋］李焘《续资治通鉴长编》卷七〇，第1683页。
[34]［元］脱脱《宋史》卷三〇五，第10086页。
[35]［宋］李焘《续资治通鉴长编》卷一一五，第2700页。
[36]［宋］李焘《续资治通鉴长编》卷一一五，第2699页。
[37]［宋］朱弁著，孔凡礼点校《曲洧旧闻》卷一，中华书局2002年版，第88页。
[38]［宋］叶梦得《石林燕语》卷一〇，中华书局1984年版，第153页。
[39]邓广铭《邓广铭治史丛稿》，北京大学出版社2010年版，第140页。
[40]漆侠《晁迥与宋学——儒佛思想的渗透与宋学的形成》，载《河北大学学报》1996年第3期。
[41]漆侠《宋学的发展和演变》，河北人民出版社2002年版，第167页。
[42]何新所《文元心法晁迥三教思想研究》，载《甘肃社会科学》2006年第3期。
[43]张剑《晁迥及其文化意义》，载《华南师范大学学报》2005年第5期，第97页。
[44]［清］永瑢《四库全书总目》卷一四五，中华书局1965年版，第1237页。
[45]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷一，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第444页。
[46]［宋］晁迥《道院集要》卷三，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第637页。
[47]［宋］叶梦得《石林燕语》卷一〇，中华书局1984年版，第153页。
[48]［宋］王辟之《渑水燕谈录》，卷二，中华书局1981年版，第12页。
[49]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷四，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第484页。
[50]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷五，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第498页。
[51]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷四，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第480页。
[52]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷一〇，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第594页。
[53]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷八，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第552页。
[54]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷八，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第555页。
[55]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷三，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第470页。
[56]［宋］晁迥《昭德新编》卷上，文渊阁《四库全书》本，第849册，第258页。
[57]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷二，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第431页。
[58]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷五，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第508页。
[59]［唐］白居易著，朱金城校《白居易集笺校》卷一九，第1270页。
[60]［宋］晁迥《道院集要》卷一，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第613页。
[61]［宋］晁迥《道院集要》卷一，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第614页。
[62]［唐］白居易著，朱金城笺校《白居易集笺校》卷六八，第3676页。
[63]张剑《晁迥及其文化意义》，载《华南师范大学学报》2005年第5期，第100页。
[64]《全宋诗》，第一册，第606页。
[65]《全宋诗》，第一册，第607页。
[66]《全宋诗》，第一册，第608页。
[67]《全宋诗》，第一册，第610页。
[68]《全宋诗》，第一册，第609页。
[69]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷一〇，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第599页。
[70]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷一，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第445页。
[71]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷三，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第471页。
[72]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷四，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第503页。
[73]《全宋诗》，第一册，第611页。
[74]《全宋诗》，第一册，第611页。
[75]《全宋诗》，第一册，第612页。
[76]《全宋诗》，第一册，第612页。
[77]《全宋诗》，第一册，第612页。
[78]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷一，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第431页。
[79]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷六，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第523页。
[80]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷七，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第542页。
[81]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷三，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第508页。
[82]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷六，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第525页。
[83]《全宋文》，第七册，卷一五〇，第398页。
[84]《全宋诗》，第二册，第780页。
[85]《全宋文》，第七册，卷一五〇，第398页。
[86]《全宋诗》，第二册，第763页。
[87]《全宋诗》，第一册，第526页。
[88]［南朝］江淹《江文通集》卷二，《为萧太傅谢侍中敦劝表》，印影文渊阁《四库全书》本。
[89]［清］彭定求编《全唐诗》卷四二三，第4651页。
[90]［宋］晁迥《法藏碎金录》卷一〇，文渊阁《四库全书》本，第1052册，第607页。
[91]［宋］晁迥《昭德新编》卷上，文渊阁《四库全书》本，第849册，第258页。
[92]《全宋诗》，第一册，第614页。
[93]《全宋诗》，第一册，第614页。
[94]《全宋诗》，第一册，第615页。
[95]《全宋诗》，第一册，第613页。
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