孔子说大学之道乃圣人之道

《大学》一书本为《礼记》中的一篇，唐代以后逐渐受到更高的重视，南宋的朱子将其从《礼记》中抽出独立成书，并列为“四书”之首。相传其作者为孔子的著名弟子曾子。

曾子名参，字子舆，生于公元前505年，卒于公元前435年，少孔子46岁，生于东鲁（今山东省平邑县），移居武城，16岁拜孔子为师，与其父曾皙同为孔子的弟子。

曾子以孝道与勤奋著称，虽然比较鲁钝，但由于他有“吾日三省吾身”的自觉，有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎，有“参直养者也，安能为孝乎”的自省，所以在孔门弟子中脱颖而出，并传承了《大学》和《孝经》，最终成为孔子思想的主要继承人和传播者。在孔子殁后，坚定不移地奉行儒家的精神主旨。在同门之中，反对子夏的“怨天尤人”、子张的“容仪盛而于仁道薄也”，批评子夏、子张、子游因为有若貌似孔子便欲师事之的做法。在仕途上，保持一份清醒与刚直，不屈从、不苟合，面对更甚于孔子时代的“礼坏乐崩”依旧以道自任。仅只因为赡养父母而在莒国任过“得粟三秉”的小官职，但这也仅仅是为了躬行践守“家贫亲老，不为仕禄，二不孝也”（东汉·赵岐语）的孝亲原则。亲殁之后，面对“齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿”的高官厚禄，曾子重其身而轻其禄位，甘守清贫。他曾声言“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”，“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”（《论语·泰伯》）。其精神气概与子思子的“忧道统之失其传”、孟子的“虽千万人吾往矣”一脉相传。所以曾子是一位上承周公、孔子，下及“思孟学派”的承前启后式的人物。宋元以后尊其为“宗圣”。

《大学》一书，有古本、大程子本、小程子本、朱子本之别。《古本大学》是《礼记》中的第42篇，重在申言儒家以修身为本的大学之教，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对此我们也应有深刻的理解和认同。北宋时期的大儒二程（程颢、程颐兄弟）在古本的基础上进行过重新编订，将《大学》的主旨从修身扩展为体现儒家“内圣外王”思想的纲领。朱子在程子本的基础上进一步阐述《大学》的精神，完成《大学章句》，与其所注《论语》、《孟子》、《中庸》合为《四书章句集注》。朱子本《大学章句》是《大学》的经典注本。

朱子认为“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。《大学》之教的重要意义是让学习者通过对儒家精神的理解和把握奠定其做人的格局和规模，所以将其从《礼记》中抽出，独立成书，并在程子本所调整的结构基础上对全书文字次序进行了新的调整，明确提出其结构具体分为“经”一章、“传”十章。

“经”一章即《大学》的开篇，提出了“明明德、亲民、止于至善”等“三纲领”与“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等“八条目”。“三纲领”概述了儒家内圣外王的道德追求，“八条目”则具体化了实现“三纲领”的方式、途径。“传”十章则分别阐释“明明德、亲民、止于至善、本末、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。重在强调本末主次，穷究事物的本源；慎独、勿自欺；得众、慎得、生财、举贤。进而达到“内圣外王”的理想境界。

朱子如此用心便是希望学习者有对儒家核心德目以及修习次第的全面思考，并增加了“格物补传”，从“格物致知”入手，渐次修习，以实现由“明明德”到“亲民”到“止于至善”的大学之教。

朱子提出“四书”这一概念并穷其毕生之力完成了《四书章句集注》之后，“四书”流传日广，成为历代学子必读之书。

此次编订《大学（玩诵本）》所依据的底本是朱子《四书章句集注》本，这不仅仅是考虑到朱子本的准确性和权威性，更是因为朱子对儒家思想的理解远超历代诸儒，在后世儒学的发展中具有举足轻重的地位。甚至受其深刻影响的韩国、日本，对其评价之高远超当代中国。即使稍有学术上、义理上的争议也无伤于其在儒学思想上的价值与地位。同时也参考其他经典注本，将版本差异出注，以便读者参照阅读。

1　大学之道dà xué zhī dào，在明明德zài míng míng dé，在亲zài xīn[56]民mín，在止zài zhǐ[57]于至善yú zhì shàn。知止zhī zhǐ[58]而后有定ér hòu yǒu dìng，定而后能静dìng ér hòu néng jìng[59]，静而后能安jìng ér hòu néng ān[60]，安而后能虑ān ér hòu néng lǜ[61]，虑而后能得lǜ ér hòu néng dé[62]。物有本末wù yǒu běn mò[63]，事有终始shì yǒu zhōng shǐ，知所先后zhī suǒ xiān hòu，则近道矣zé jìn dào yǐ。古之欲明明德于天下者gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě，先治xiān zhì[64]其国qí guó；欲治其国者yù zhì qí guó zhě，先齐其家xiān qí qí jiā；欲齐其家者yù qí qí jiā zhě，先修其身xiān xiū qí shēn；欲修其身者yù xiū qí shēn zhě，先正其心xiān zhèng qí xīn[65]；欲正其心者yù zhèng qí xīn zhě，先诚其意xiān chéng qí yì[66]；欲诚其意者yù chéng qí yì zhě，先致其知xiān zhì qí zhī；致知在格物zhì zhī zài gé wù[67]。物格而后知至wù gé ér hòu zhī zhì，知至而后意诚zhī zhì ér hòu yì chéng，意诚而后心正yì chéng ér hòu xīn zhèng，心正而后身修xīn zhèng ér hòu shēn xiū，身修而后家齐shēn xiū ér hòu jiā qí，家齐而后国治jiā qí ér hòu guó zhì，国治而后天下平guó zhì ér hòu tiān xià píng。自天子以至于庶人zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén，壹是yī shì[68]皆以修身为本jiē yǐ xiū shēn wéi běn。其本qí běn[69]乱而末治者否矣luàn ér mò zhì zhě fǒu yǐ，其所厚qí suǒ hòu[70]者薄zhě bó，而其所薄者厚ér qí suǒ bó zhě hòu，未之有也wèi zhī yǒu yě！

2《康诰kāng gào》曰yuē：“克kè[71]明德míng dé。”《大甲tài jiǎ》曰yuē：“顾諟gù shì[72]天之明命tiān zhī míng mìng。”《帝典dì diǎn》曰yuē：“克明峻德kè míng jùn dé。”皆自明也jiē zì míng yě。

3　汤之tāng zhī《盘铭pán míng》曰yuē：“苟gǒu[73]日新rì xīn，日日新rì rì xīn，又日新yòu rì xīn。”《康诰kāng gào》曰yuē：“作新民zuò xīn mín[74]。”《诗shī》曰yuē：“周虽旧邦zhōu suī jiù bāng，其命惟新qí mìng wéi xīn。”是故君子无所不用其极shì gù jūn zǐ wú suǒ bú yòng qí jí。

孔子圣迹图·琴吟盟坛

4《诗shī》云yún：“邦畿bāng jī[75]千里qiān lǐ，惟民所止wéi mín suǒ zhǐ[76]。”《诗shī》云yún：“缗蛮mián mán[77]黄鸟huáng niǎo，止于丘隅zhǐ yú qiū yú。”子曰zǐ yuē：“于止yú zhǐ，知其所止zhī qí suǒ zhǐ，可以人而不如鸟乎kě yǐ rén ér bù rú niǎo hū？”《诗shī》云yún：“穆穆mù mù[78]文王wén wáng，於wū[79]缉熙jī xī[80]敬止jìng zhǐ！”为人君wéi rén jūn，止于仁zhǐ yú rén；为人臣wéi rén chén，止于敬zhǐ yú jìng；为人子wéi rén zǐ，止于孝zhǐ yú xiào；为人父wéi rén fù，止于慈zhǐ yú cí；与国人交yǔ guó rén jiāo，止于信zhǐ yú xìn。《诗shī》云yún：“瞻彼淇zhān bǐ qí[81]澳yù[82]，菉竹猗猗lù zhú yī yī[83]。有斐yǒu fěi[84]君子jūn zǐ，如切如磋rú qiē rú cuō，如琢如磨rú zhuó rú mó。瑟sè[85]兮僴xī xiàn[86]兮xī，赫兮喧兮hè xī xuān xī。有斐君子yǒu fěi jūn zǐ，终不可諠兮zhōng bù kě xuān xī！”如切如磋者rú qiē rú cuō zhě，道学也dào xué yě；如琢如磨者rú zhuó rú mó zhě，自修也zì xiū yě；瑟兮僴兮者sè xī xiàn xī zhě，恂慄xún lì[87]也yě；赫兮喧兮者hè xī xuān xī zhě，威仪也wēi yí yě；有斐君子yǒu fěi jūn zǐ，终不可諠兮者zhōng bù kě xuān xī zhě，道盛德至善dào shèng dé zhì shàn，民之不能忘也mín zhī bù néng wàng yě。《诗shī》云yún：“於戏wū hū[88]前王不忘qián wáng bú wàng！”君子贤其贤而亲其亲jūn zǐ xián qí xián ér qīn qí qīn，小人乐其乐而利其利xiǎo rén lè qí lè ér lì qí lì，此以没世不忘也cǐ yǐ mò shì bú wàng yě。(https://www.daowen.com)

孔子圣迹图·入平仲学

5　子曰zǐ yuē：“听讼tīng sòng，吾犹人也wú yóu rén yě，必也使无讼乎bì yě shǐ wú sòng hū！”无情者不得尽其辞wú qíng zhě bù dé jìn qí cí。大畏民志dà wèi mín zhì，此谓知本cǐ wèi zhī běn。

6　此谓知本cǐ wèi zhī běn，此谓知之至也cǐ wèi zhī zhī zhì yě。（所谓致知在格物者suǒ wèi zhì zhī zài gé wù zhě，言欲致吾之知yán yù zhì wú zhī zhī，在即物而穷其理也zài jí wù ér qióng qí lǐ yě。盖人心之灵莫不有知gài rén xīn zhī líng mò bù yǒu zhī，而天下之物莫不有理ér tiān xià zhī wù mò bù yǒu lǐ，惟于理有未穷wéi yú lǐ yǒu wèi qióng，故其知有不尽也gù qí zhī yǒu bú jìn yě。是以大学始教shì yǐ dà xué shǐ jiào，必使学者即凡天下之物bì shǐ xué zhě jí fán tiān xià zhī wù，莫不因其已知之理而益穷之mò bù yīn qí yǐ zhī zhī lǐ ér yì qióng zhī，以求至乎其极yǐ qiú zhì hū qí jí。至于用力之久zhì yú yòng lì zhī jiǔ，而一旦豁然贯通焉ér yí dàn huò rán guàn tōng yān，则众物之表里精粗无不到zé zhòng wù zhī biǎo lǐ jīng cū wú bú dào，而吾心之全体大用无不明矣ér wú xīn zhī quán tǐ dà yòng wú bù míng yǐ。此谓物格cǐ wèi wù gé，此谓知之至也cǐ wèi zhī zhī zhì yě。[89]）

7　所谓诚其意者suǒ wèi chéng qí yì zhě，毋wú[90]自欺也zì qī yě。如恶恶臭rú wù è chòu[91]，如好好色rú hào hǎo sè，此之谓自谦cǐ zhī wèi zì qiè慊[92]。故君子必慎其独也gù jūn zǐ bì shèn qí dú yě！小人闲居xiǎo rén xián jū[93]为不善wéi bú shàn，无所不至wú suǒ bú zhì，见君子而后厌然jiàn jūn zǐ ér hòu yǎn rán[94]，掩其不善yǎn qí bú shàn，而著其善ér zhù qí shàn。人之视己rén zhī shì jǐ，如见其肺肝然rú jiàn qí fèi gān rán，则何益矣zé hé yì yǐ。此谓诚于中cǐ wèi chéng yú zhōng，形于外xíng yú wài，故君子必慎其独也gù jūn zǐ bì shèn qí dú yě。曾子曰zēng zǐ yuē：“十目所视shí mù suǒ shì，十手所指shí shǒu suǒ zhǐ，其严乎qí yán hū！”富润屋fù rùn wū，德润身dé rùn shēn，心广体胖xīn guǎng tǐ pán[95]，故君子必诚其意gù jūn zǐ bì chéng qí yì。

8　所谓修身在正其心者suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn zhě，身有所忿懥shēn yǒu suǒ fèn zhì[96]，则不得其正zé bù dé qí zhèng；有所恐惧yǒu suǒ kǒng jù，则不得其正zé bù dé qí zhèng；有所好乐yǒu suǒ hào yào，则不得其正zé bù dé qí zhèng；有所忧患yǒu suǒ yōu huàn，则不得其正zé bù dé qí zhèng。心不在焉xīn bú zài yān，视而不见shì ér bú jiàn，听而不闻tīng ér bù wén，食而不知其味shí ér bù zhī qí wèi。此谓修身在正其心cǐ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn。

孔子圣迹图·诛少正卯

9　所谓齐其家在修其身者suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě，人之其所亲爱而辟rén zhī qí suǒ qīn ài ér pì[97]焉yān，之其所贱恶而辟焉zhī qí suǒ jiàn wù ér pì yān，之其所畏敬而辟焉zhī qí suǒ wèi jìng ér pì yān，之其所哀矜而辟焉zhī qí suǒ āi jīn ér pì yān，之其所敖惰而辟焉zhī qí suǒ ào duò ér pì yān。故好而知其恶gù hào ér zhī qí è，恶而知其美者wù ér zhī qí měi zhě，天下鲜矣tiān xià xiǎn yǐ！故谚有之曰gù yàn yǒu zhī yuē：“人莫知其子之恶rén mò zhī qí zǐ zhī è，莫知其苗之硕mò zhī qí miáo zhī shuò。”此谓身不修不可以齐其家cǐ wèi shēn bù xiū bù kě yǐ qí qí jiā。

10　所谓治国必先齐其家者suǒ wèi zhì guó bì xiān qí qí jiā zhě，其家不可教qí jiā bù kě jiào，而能教人者ér néng jiào rén zhě，无之wú zhī。故君子不出家而成教于国gù jūn zǐ bù chū jiā ér chéng jiào yú guó。孝者xiào zhě，所以事君也suǒ yǐ shì jūn yě；弟tì悌者zhě，所以事长也suǒ yǐ shì zhǎng yě；慈者cí zhě，所以使众也suǒ yǐ shǐ zhòng yě。《康诰kāng gào》曰yuē：“如保赤子rú bǎo chì zǐ。”心诚求之xīn chéng qiú zhī，虽不中不远矣suī bú zhòng bù yuǎn yǐ。未有学养子而后嫁者也wèi yǒu xué yǎng zǐ ér hòu jià zhě yě。一家仁yì jiā rén，一国兴仁yì guó xīng rén；一家让yì jiā ràng，一国兴让yì guó xīng ràng；一人贪戾yì rén tān lì，一国作乱yì guó zuò luàn。其机qí jī[98]如此rú cǐ。此谓一言偾cǐ wèi yì yán fèn[99]事shì，一人定国yì rén dìng guó。尧yáo、舜帅天下以仁而民从之shùn shuài tiān xià yǐ rén ér mín cóng zhī，桀jié、纣帅天下以暴而民从之zhòu shuài tiān xià yǐ bào ér mín cóng zhī。其所令反其所好qí suǒ lìng fǎn qí suǒ hào，而民不从ér mín bù cóng。是故君子有诸己而后求诸人shì gù jūn zǐ yǒu zhū jǐ ér hòu qiú zhū rén，无诸己而后非诸人wú zhū jǐ ér hòu fēi zhū rén。所藏乎身不恕suǒ cáng hū shēn bú shù[100]，而能喻ér néng yù[101]诸人者zhū rén zhě，未之有也wèi zhī yǒu yě。故治国在齐其家gù zhì guó zài qí qí jiā。《诗shī》云yún：“桃之夭夭táo zhī yāo yāo[102]，其叶蓁蓁qí yè zhēn zhēn[103]。之子于归zhī zǐ yú guī[104]，宜其家人yí qí jiā rén。”宜其家人yí qí jiā rén，而后可以教国人ér hòu kě yǐ jiào guó rén。《诗shī》云yún：“宜兄宜弟yí xiōng yí dì。”宜兄宜弟yí xiōng yí dì，而后可以教国人ér hòu kě yǐ jiào guó rén。《诗shī》云yún：“其仪不忒qí yí bú tè[105]，正是四国zhèng shì sì guó。”其为父子兄弟足法qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ，而后民法之也ér hòu mín fǎ zhī yě。此谓治国在齐其家cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā。

11　所谓平天下在治其国者suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě，上老老shàng lǎo lǎo[106]而民兴孝ér mín xīng xiào，上长长而民兴弟shàng zhǎng zhǎng ér mín xīng tì悌，上恤孤而民不倍shàng xù gū ér mín bú bèi背，是以君子有絜shì yǐ jūn zǐ yǒu xié[107]矩jǔ[108]之道也zhī dào yě。所恶于上suǒ wù yú shàng，毋以使下wú yǐ shǐ xià；所恶于下suǒ wù yú xià，毋以事上wú yǐ shì shàng；所恶于前suǒ wù yú qián，毋以先wú yǐ xiān[109]后hòu；所恶于后suǒ wù yú hòu，毋以从前wú yǐ cóng qián；所恶于右suǒ wù yú yòu，毋以交于左wú yǐ jiāo yú zuǒ；所恶于左suǒ wù yú zuǒ，毋以交于右wú yǐ jiāo yú yòu。此之谓絜矩之道cǐ zhī wèi xié jǔ zhī dào。《诗shī》云yún：“乐只君子lè zhǐ jūn zǐ，民之父母mín zhī fù mǔ。”民之所好好之mín zhī suǒ hào hào zhī，民之所恶恶之mín zhī suǒ wù wù zhī，此之谓民之父母cǐ zhī wèi mín zhī fù mǔ。《诗shī》云yún：“节彼南山jié bǐ nán shān，维石岩岩wéi shí yán yán。赫赫师尹hè hè shī yǐn，民具尔瞻mín jù ěr zhān。”有国者不可以不慎yǒu guó zhě bù kě yǐ bú shèn，辟pì，则为天下僇zé wèi tiān xià lù[110]

孔子圣迹图·夹谷会齐

矣yǐ。《诗shī》云yún：“殷之未丧师yīn zhī wèi sàng shī[111]，克配kè pèi[112]上帝shàng dì。仪yí[113]监jiàn[114]于殷yú yīn，峻jùn[115]命不易mìng bú yì[116]。”道得众则得国dào dé zhòng zé dé guó，失众则失国shī zhòng zé shī guó。是故君子先慎乎德shì gù jūn zǐ xiān shèn hū dé。有德此有人yǒu dé cǐ yǒu rén，有人此有土yǒu rén cǐ yǒu tǔ，有土此有财yǒu tǔ cǐ yǒu cái，有财此有用yǒu cái cǐ yǒu yòng。德者本也dé zhě běn yě，财者末也cái zhě mò yě。外本内末wài běn nèi mò，争民施夺zhēng mín shī duó。是故财聚则民散shì gù cái jù zé mín sàn，财散则民聚cái sàn zé mín jù。是故言悖shì gù yán bèi[117]而出者ér chū zhě，亦悖而入yì bèi ér rù；货悖而入者huò bèi ér rù zhě，亦悖而出yì bèi ér chū。《康诰kāng gào》曰yuē：“惟命不于常wéi mìng bù yú cháng。”道善则得之dào shàn zé dé zhī，不善则失之矣bú shàn zé shī zhī yǐ。《楚书chǔ shū》曰yuē：“楚国无以为宝chǔ guó wú yǐ wéi bǎo，惟善以为宝wéi shàn yǐ wéi bǎo。”舅犯曰jiù fàn yuē：“亡人无以为宝wáng rén wú yǐ wéi bǎo，仁亲以为宝rén qīn yǐ wéi bǎo。”《秦誓qín shì》曰yuē：“若有一个ruò yǒu yí gè[118]臣chén，断断duàn duàn[119]兮xī，无他技wú tā jì，其心休休焉qí xīn xiū xiū yān，其如有容焉qí rú yǒu róng yān。人之有技rén zhī yǒu jì，若己有之ruò jǐ yǒu zhī，人之彦rén zhī yàn[120]圣shèng[121]，其心好之qí xīn hào zhī，不啻若自其口出bú chì ruò zì qí kǒu chū，寔能容之shí néng róng zhī，以能保我子孙黎民yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín，尚shàng[122]亦有利哉yì yǒu lì zāi！人之有技rén zhī yǒu jì，媢mào[123]嫉以恶之jí yǐ wù zhī，人之彦圣rén zhī yàn shèng，而违ér wéi[124]之俾zhī bǐ[125]不通bù tōng，寔不能容shí bù néng róng，以不能保我子孙黎民yǐ bù néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín，亦曰殆yì yuē dài[126]哉zāi！”唯仁人wéi rén rén，放流之fàng liú zhī，迸bǐng屛[127]诸四夷zhū sì yí，不与同中国bù yǔ tóng zhōng guó。此谓唯仁人cǐ wèi wéi rén rén，为能爱人wéi néng ài rén，能恶人néng wù rén。见贤而不能举jiàn xián ér bù néng jǔ，举而不能先jǔ ér bù néng xiān，命也mìng yě；见不善而不能退jiàn bú shàn ér bù néng tuì，退而不能远tuì ér bù néng yuǎn[128]，过也guò yě。好人之所恶hào rén zhī suǒ wù，恶人之所好wù rén zhī suǒ hào，是谓拂人之性shì wèi fú rén zhī xìng。菑zāi灾必逮夫身bì dài fú shēn。是故君子有大道shì gù jūn zǐ yǒu dà dào，必忠信以得之bì zhōng xìn yǐ dé zhī，骄泰以失之jiāo tài yǐ shī zhī。生财有大道shēng cái yǒu dà dào，生之者众shēng zhī zhě zhòng，食之者寡shí zhī zhě guǎ，为之者疾wéi zhī zhě jí，用之者舒yòng zhī zhě shū，则财恒足矣zé cái héng zú yǐ。仁者以财发身rén zhě yǐ cái fā shēn，不仁者以身发财bù rén zhě yǐ shēn fā cái。未有上好仁wèi yǒu shàng hào rén，而下不好义者也ér xià bú hào yì zhě yě；未有好义wèi yǒu hào yì，其事不终者也qí shì bù zhōng zhě yě；未有府库财非其财者也wèi yǒu fǔ kù cái fēi qí cái zhě yě。孟献子曰mèng xiàn zǐ yuē：“畜马乘xù mǎ shèng，不察于鸡豚bù chá yú jī tún；伐冰之家fá bīng zhī jiā[129]，不畜牛羊bú xù niú yáng；百乘之家bǎi shèng zhī jiā[130]，不畜聚敛bú xù jù liǎn[131]之臣zhī chén。与其有聚敛之臣yǔ qí yǒu jù liǎn zhī chén，宁有盗臣nìng yǒu dào chén。”此谓国不以利为利cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì，以义为利也yǐ yì wéi lì yě。长国家而务财用者zhǎng guó jiā ér wù cái yòng zhě，必自bì zì[132]小人矣xiǎo rén yǐ。彼为善之bǐ wéi shàn zhī[133]，小人之使为国家xiǎo rén zhī shǐ wéi guó jiā，菑zāi灾害并至hài bìng zhì。虽有善者suī yǒu shàn zhě，亦无如之何矣yì wú rú zhī hé yǐ！此谓国不以利为利cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì，以义为利也yǐ yì wéi lì yě。

孔子圣迹图·五乘从遊

孔子圣迹图·观蜡（zhà）论俗