屈文焜和他的诗

朱先树

屈文焜是当代著名的民间文艺理论家，特别是他对西部“花儿”的研究，有较系统的独到见解，取得了重要成果。有专著《花儿美论》，对首批列入国家非物质文化遗产名录的“花儿”,在这个新的学科理论建设方面，作出了重要的贡献。

但在我的印象中，屈文焜是一位诗人，他最初是以诗歌创作走向文坛的。20世纪80～90年代初，他出版过诗集《爱的人生》《苦恋》《边地乐舞》及散文诗集等。现在《屈文焜诗选》即将出版，他把诗稿给我，希望能写点读后感之类以作代序，我应允了，只想借此能进一步了解诗人屈文焜和他的诗。

屈文焜是宁夏西吉人，年轻时曾在甘肃甘南工作，做创作员兼演奏员，从这时开始了自己的文学创作。改革开放的新时期，他又回到宁夏，在固原地区文联担任驻会副主席兼《六盘山》杂志常务副主编。就在这一时期，他的诗歌创作有了成绩和影响。《屈文焜诗选》的部分作品主要是写故乡生活的。在《我是六盘山的农民》中写到：

我用笨重的镢头/把我的名字/刻在高高的山顶/我用炸响的羊鞭/把我的‘花儿’/撒向远远的天穹/我用古老的木犁/把我的思想/播进深深的土层……

这里写的农民，也许并不一定是作者自己，而是作者为新时代农民代言。在传统与现代的交融中，诗表现了一种奋发向上的精神情绪，对开拓美好未来充满自信。同样的主题，在《我在故土里歌唱》等诗中也有形象的表达，这表现了诗人对生养自己土地的深厚感情——故乡是自己生命的根。在《父亲，耕种……》《母亲，收割……》中，写老一辈与土地相依的贫穷与辛劳、坚强而坚韧，虽值得歌颂，但真正改变命运的重任却落在了新一代人的肩上。在改革开放之初，写农民和农村生活的诗很多，乡村韵味和生活情趣的描写，反映了现实和人的精神状态的变化。屈文焜的诗在这方面也有不少作品，如《我又开始造山——在摞麦场上》《酒曲》《我和爷爷的对话》《一个生命诞生的时候》等等，都有许多值得我们回味的东西。

当然，对屈文焜来说，他还并不是局限于地域，只是向泥土深层发觉诗意的乡土诗人。由于他的人生经历阅历多样，精神视野开阔，使他在更广泛的社会现实中思考人生和感悟生活。在《我也是一座山》中，就是个体生命的歌唱，也是时代的抒情：

从蒙眬与透明里崛起/从饥渴与充足中崛起/从枯槁与繁衍上崛起/祖国啊，我也是一座山∥……一半属于现实/一半属于梦幻/在生命的两种气候里/同时体会人间冷暖

以人的坚定形象和神圣尊严，“倔强地昂起头颅”，“一根无限延长的天线/指向晴空的深邃/指向未来的遥远……”不但从山的坚强，而且从蝴蝶的柔美也同样抒发自己的一片赤诚之情。在楼阁如蝴蝶的民族建筑蝴蝶楼，以自己曾作为战士在这里放哨站岗而引发诗情，从蝴蝶的形象，联想到生活在这片春天土地上的欢乐与美好，有蝴蝶就有花儿，有姑娘，有爱情，有甜歌……蝴蝶的形象已成为一种精神象征：

作为少年/我怎样和你追逐/作为战士/我怎样把你护卫/作为游子/我怎样把你相思/作为诗人/我怎样为你讴歌……（《蝴蝶哟，蝴蝶》）(https://www.daowen.com)

这充分体现了诗人对生活、对家乡、对祖国的热爱。在《固原写生》中抒写对“我的固原”的历史解读与现实表达:

一个古老的名字/一个贫穷的名字/一个诚实的名字/一个美丽的名字/繁复而简洁/拘谨而散漫/固原啊，我的固原

在《船过葛洲坝》中歌颂社会主义建设：

我之求索/虽未见彼岸/而时代雄奇的杰作/却已经完成

当然，历史和现实的伟大都是生命和鲜血换来的。在《过乌鞘岭——给西路军遇难烈士》《山里的山——成昆线烈士墓一望》《死亡，不是悲剧》等诗中,都蕴涵着诗人对历史、现实、人生的思索与感悟，是充满正气与豪情的。

屈文焜的诗题材和思想情感内容是丰富多样的，除了刚毅、坚韧、奋发、对社会现实的感悟表达，也有个人心曲的柔美，甚至孤寂或忧伤情感的描写。如《无题》中写分别：

仿佛流离失所/相别在十字街头/任意到什么方向去/都是缱绻的沉默

还有《隆冬》等诗，同样写遭挫折后的茫然，由自然写人事，都是不错的。

《屈文焜诗选》的作品，在艺术上表现形式是多样化的。其中第三辑是散文诗，除形式更自由之外，在诗意的构思和情感表达、形象的选择和语言运用方面，也都是准确精致的，有的诗读来颇有韵味。当然也有的诗诗意的集中深化不足，这与时代和创作潮流影响有关。缺少了自我个性的突出特点（包括自我感悟与表达），诗虽然不错，但要在整个诗坛创作中突显出来，给读者留下深刻记忆，是有一定难度的。对多数诗人来说，真诚执著地对待诗，有自己的创作成果和收获，就是值得关注和肯定的。至于应当有什么样的准确评价，相信时间和读者都会是公正的。

2010.2.8　北京