东瀛观感

东瀛观感

今年小雪季节已呈现暖冬的迹象，我怀着一种复杂困惑又好奇寻觅的心态，与家人一道开始了一段“说走就走”的日本国之行。

12月2日中午，我们随着旅游团从武汉天河机场乘坐春秋航空公司的包机，在空中飞行约3000公里的距离，近两个半小时后，抵达日本大阪关西机场（日本时间比中国早一个小时）。

短暂的6天行程安排，集中在日本本州岛的东京、名古屋、京都和大阪等主要城市，以及到这些城市附近的自然景点观光游览，并进行购物和品尝特色佳肴。

与此同时，尽可能多地对日本的风景名胜、人文民俗、民族习性、经济现状和政治动态等方面进行观察了解。然而，在短时间里，对该国很多情况和现象都难以尽收眼底，只能从一些见闻体会中，窥豹一斑。

“春夏秋冬”

通过大阪国际机场安检离港后，大家要乘坐大巴车行驶4个多小时，前往名古屋附近的常滑市住宿。

汽车沿着高速公路风驰电掣，夜幕逐渐降临，给异国他乡的大地披上一层神秘的面纱。当汽车驰骋一个半小时的路程，停靠到路边类似于服务区进行途中短暂的休息。

游人纷纷走进便民店购物进食填肚子，整个小商店窗明几净，商品琳琅满目。尤其是高档豪华的厕所，引起大家惊讶的目光和兴趣，难以想象在路边的小店里，厕所装修得如此讲究，它设施齐全很有人性化，室内配有音乐没有异味，细节上处处考虑到位，给每一个人都留下干净整洁的初步印象。

初夜里天空群星闪烁，在屋外散步和风拂面，预示着翌日的天气将阳光明媚。

日本本州岛的纬度与我国的西安、郑州等地相仿，气温没有想象中那么低，我们衣物带得过多使得行旅袋过重，给这次旅行增添了些许负担。

可是，在日本待的几天日子里，天气竟然像坐过山车似的变幻莫测，其规律变化让人捉摸不透。

第二天，一大早我们赶赴首都东京。沿途山清水秀的景象由绿树繁花点缀，四野里尘埃涤荡得让人越发感到空气清新。进入东京城后，阳光普照风和日丽，犹如初夏般温和气爽。

然而，第三天前往日本最著名的自然景点富士山观光时，天公不作美，北风凛冽，雨雾朦胧，在春寒料峭之中几乎什么也看不清楚。大家顶着风雨，只能到不远处的和平公园里，去舍利白塔沾点灵光。尔后，沿着山间的环山音乐车道下山，到富士山资料展馆观看影像和图片资料介绍。

期间还冒着阴雨寒风，去游览被誉为“日本九寨沟”的忍野八海。它因富士山融化的雪水渗滤到地层下，所形成的淡泉水共有八股涌泉而出名，它们分散在忍野村内的农舍之间，提供给游人品尝饮用。目前忍野地区的自然山水风光，干净整洁又富有民族特色的村落，已成为吃住游玩为一体的国家自然风景区。

趁着天黑之前，我们一行早早地住进一间山边的温泉酒店，大家都急于泡泡温泉水，祛寒解乏。

清晨，迎着朝霞，团友们一扫昨日阴雨连绵所造成的寒意，乘车赶往第四站——位于本州岛中西部南边浓尾平原上的名古屋市。

汽车在环绕着富士山的公路上行驶，可以从不同角度欣赏它的“尊容”，多少弥补昨日没有登富士山五合目的遗憾。

富士山是日本的第一高峰，海拔3776米，为休眠火山，被日本人奉为“圣山”。它曾经在公元800年、864年、1707年进行三次大喷发，现在呈现终年积雪的峰冠，如碗状倒扣，山顶内的火山口湖直径800米，是在最后一次大喷发时所形成的。

在晨曦的照耀下，富士山陡峭千仞的山脊，山巅平顶皑皑白雪，愈发显得鹤立鸡群而孤傲雄伟。我们驱车来到位于富士山东北边，富士五湖之中最大的山中湖畔，在花之都公园内欣赏不远处的富士山，并留下了以山湖为背景的珍贵照片。

大巴车继续沿着高速公路穿过赤石山脉，越过天龙川向名古屋进发。公路两侧山峦叠嶂，在天高云淡的衬托下，我透过车窗领略到漫山遍野的深绿、橙黄、火红的树叶。这些树叶竟然带来了层林尽染的秋意，使人目不暇接和身心愉悦。

地处东京和京都之间的名古屋，素有“中京”之称。它仅次于东京、大阪和横滨，是日本第四大城市。该市为爱知县的首府，城市面积326平方公里，市内常住人口约227万。

名古屋被称为日本制造业的中心，港口吞吐量居国内的第一位，尤其是纺织业和造船业十分发达。它目前是日本城市中心区域规划最好的综合性的工业城市。

位于市中心地带的热田神宫，为日本最古老又是地位最高的三大神社之一。它修建于景行天皇（公元113年）时期，是典型的日本神庙木质结构建筑，整个神宫面积约19万平方米。

日本是一个信奉神道教的国度，我们在游览神宫时，恰巧看到一对新婚伴侣，正在宫内举行传统的婚礼，整个婚礼显得庄重而礼仪繁琐。同时，也有不少穿着和服的日本青年男女，到此地游玩。

在离开日本的头一日（第五天），我们前往京都的途中，遇到一场突如其来的鹅毛大雪，纷飞的雪花使得原野四处形成银装素裹的冬季景象。

当汽车驶离服务区几十公里后，竟然雪霁天晴而阳光高照，当进入京都市区时又是春暖花开，一派祥和的气氛。

这一幕幕变幻莫测的场景，陡然间变化的气候就发生在眼前，使人感到诧异迷惑和心神不定。

后来得知，日本国属于温带海洋性季风气候。冬无严寒，夏无酷暑，终年温和湿润。但是，各地气候差异较大，尤其是在短时期里局部天气变化无常。

该国地处亚洲东部，东濒太平洋，西北与中国、朝鲜、韩国和俄罗斯隔海相望。它由北海道、本州、四国、九州四大岛屿，以及3900余个小岛构成，被称为“千岛之国”。

全国人口约1.3亿，土地面积37.8万平方公里，但可居住及耕种的土地只占国土面积的25%。境内山脉河流众多，森林覆盖率达66.4%。因此，它具有水量充沛、人口密集、海岸崎岖多港口等特点。

同时，它又位于太平洋西岸火山地震带上，是一个火山活跃，地震频发，温泉分布广泛的国家。据说，世界上每年约10%的自然灾害都发生在日本，一年中仅是地震就多达400余次，其中5级以上破坏性地震有30次以上。

多变的天气，复杂的环境，是否寓意着日本人或者大和民族的性格，使之形成一种自然天成的顽强、固执、勤勉、多变、疑虑的特征呢？

人文民俗

通过观光旅游日本的几大城市，我认为京都市是最能体现日本文化和民俗特点的城市。行走在城内的街道上，时常看到“四多两少”的现象，即神庙多、澡堂多、穿和服的女人多、古街古建筑多；而交警及闯红灯的行人少、现代化高层建筑少。

在城里街上穿梭游逛，仿佛置身于现代与古时交替的时光之中。

首先，我们去了位于京都市东部，音羽山半山腰的清水寺观光游览。沿着坂道街向山上行走，窄道两侧一间间传统古朴的商铺鳞次栉比，人流热闹拥挤，不时地遇到穿着和服的日本人。街上还有不少的神庙古迹，整个环境烘托出日本平安时期（公元794—1185年）传统的氛围。

从平安时期初（公元794年），日本都城从平城京（奈良）迁至平安京（京都）。这个时期，日本尤其受到中国唐朝多方面的影响，他们学习和借鉴中国文化，包括语言文字、宗教信仰、礼仪习俗，以及服饰、建筑、制度等方面，它们不同程度地进一步渗透到日本社会之中。

被列入世界文化遗产，日本国宝级的清水寺，也是在公元798年兴建的，占地面积13万平方米。相传它是唐僧在日本的首位弟子慈恩大师，借鉴中国寺庙的营造手法创建。但是，它后来屡遭大火烧毁，目前所见到的是德川家光在江户时代（公元1633年），按照建筑原貌进行重建。

其中“清水舞台”，由139根12米长的巨型榉木柱，纵向或横向并排支撑，采用中国榫卯结构原理及悬造式手法，加上山势陡峭，它悬空在离山下的地面有40—50米高的地方，上面建有大型木制建筑和平台广场，显得宏伟气派。在寺庙内供奉着各种形态的观世音菩萨，体现出日本民众对她的崇拜和信仰。

清水寺建有各种寺堂和塔楼共15座。沿着山上悬空陡峭的木制栈道行走，从峰峦葱茏的豁口处，凭栏远眺京都市层叠有致的景象，恰似如梦幻境。沿阶而下，在山中涌出的“音羽之瀑”旁，有许多游人已在山下排队品尝这甘甜的泉水，以祈愿求福。该寺庙也是日本观赏枫叶和樱花的著名景点。

在日本街头巷尾，到处可以看到澡堂或写有“汤”（日语读u）字样的店面，与中国上世纪60—80年代的澡堂文化相近。在现实生活中，日本人认为紧张辛苦了一天，泡个热水澡是解乏放松的最好方法，所以，泡澡是他们一直以来养成的习惯。

听说，早在两千多年以前，日本人就开始男女混浴。在这种暧昧不清的原汁原汤的空间里，他们讲究的心性和文化根基是“和”，认为“混合”能形成阴阳互抱，保持内部团结一致。

现在日本一些澡堂和宾馆内的温泉浴室还保留着这种“风流遗韵”，他们根深蒂固的文化心理不会轻易改变。而中国儒家思想的核心是“仁”，认为“万恶淫为首”。因此，一些中国男人到这种场合，有时难以用“坐怀不乱”的心态面对东瀛混浴。

据说前段时间，中国一个豪华旅行团被安排到一间日本宾馆，有不少游人进入温泉“混浴”。一些中国男子极不适应这种场合，偶尔多盯一眼日本女人洗浴，都难以避嫌并招来非议，为此，给他们造成了很大的心理困惑和压力。当浴场下班清理时，工作人员发现浴室内有一条男性内裤。日本人死心眼到每一间客房询问，就是没人认领，都说不是中国人的，但他却一口咬定不是日本的，因为，在日本没有生产和销售“七匹狼”牌衣裤的企业和商家。

穿梭在日本的大街小巷，还发现有一种现象，那就是满目都能看到中国的汉字，日文中多半由汉字组成，从中可以猜测出几分意思。但是日本人“拿来主义”，将汉字逐渐融合到本民族的文化之中，字意相近而读音不同。所以，与他们交流起来存在着语言上的障碍。

京都位于日本列岛的关西地区，土地面积610平方公里，人口约为150万人。它在中世纪1000多年里一直是日本首都，尤其后来受到中国宋元文化的影响，不仅出现武士文化奠定了日本民族神道教的基础，如受佛教禅宗影响的武士画像、“五山文学”等，而且日本茶道（品茶）、花道（插花）也日渐盛行。

到了江户时代（公元1603—1867年），反映市民生活的“町人文化”，以及武士、商人的“元禄文化”，在此地已逐步地兴起。例如歌舞伎、浮世绘、木偶剧、版画、诗歌、小说等。

所以，京都现遗存保留了多条古街、数栋古建筑，还有众多神社神宫和名刹古寺。其浓郁的风情古貌是日本人心灵的故乡，也是外国人了解日本人文景观的窗口。

游览京都的当天，我们去了“八坂神社”。它位于京都市东山区，是全日本约3000座八坂神社的总部。每年该神社进行的袛园祭，与东京的神田祭和大阪的天神祭，并称为日本的三大祭。

从八坂神社的西门楼步出便是袛园街。它始建于镰仓时期（公元1185—1333年），兴旺于江户时代，既有日本最有代表性的花街，集聚了一些艺术造诣高只卖艺的艺伎、舞伎，又拥有众多日本料理、酒吧、陶瓷、漆器、纺织染印物等传统店。目前，它已形成京都很有特色和繁华热闹的商业街区。

在街上行走，不断地遇到一些脚踩木屐，身穿单薄和服的日本年轻女子，她们化妆打扮好似“行走的鲜花”，是该国民俗风情的一大特点。

和服是大和民族的传统服装，是古时借鉴中国唐代的服饰一些特点，逐渐演变过来的。它做工用料极为考究，采用传统手工艺制作方法。固然，一套好的和服价格也十分昂贵，一般在重要的节假日活动时，很多人才会盛装出行参与。

在日本国度里，一直提倡本国人要多穿戴民族服装。有些日本人到中国来，即便是在节假日，看到街上穿中式传统服装的人也很少。而且他们难以理解在公共场所里，经常有许多人穿着睡衣满大街走？这确实让人感到大煞风景。因而，从一个侧面反映出两国之间一些文明素养，在平时点滴积累中存在的差距。

位于老茶馆万亭西侧，袛园的“花见小路”，是日本最有名的传统风情花街。由石板铺砌成很窄的街道，南北走向1公里多可单向慢行小车。在路两边有一间间精巧的门面，有的挡有垂帘，具有各种特色的茶室、料理店和手工艺品店。

整个小路古朴幽静，一尘不染。傍晚时分，当步入路边的一间料理屋用餐，经典的怀石料理价格不菲，每人标准在1万日元左右（约520元人民币）。但有舞伎精彩的表演，在门帘外扇子上的字幕，便是驻场演出艺伎的牌子。

品尝精致可口的佳肴，酒过三巡后，在异国情调的音乐声中，透过木格子窗户，借着月光隐约地看到小路上，几个行走的窈窕身影，不时地留下一串串谈笑细语。我想，如果运气好点，等会儿很有可能在花街小路上，邂逅年轻美貌的艺伎。

日本历史包括中世纪前后，主要引进和借鉴外来的文化，并且不断地注入本民族的元素。例如：7世纪初期开创日本佛教的飞鸟文化；8世纪中叶受到中国唐朝影响的天平文化；10世纪平安时代的贵族文化；12世纪中期兴起的武士文化等等。但还是难以统一形成一个相对独立的整体，显得有些支离破碎。

一直到日本近代的“明治维新”（公元1868年）以后，该国才逐步汇集凝结起来，并且完整地形成自己的文化体系、民族精神和传统个性。

习性思维

去往日本之前，我萌发一个念头，很想了解较为陌生的日本人，他们的内心想法、言谈举止、性格习惯和日常生活。在日本近一周的行程中，通过观察了解和打听交谈，有了初步的感受及体会，归纳起来，有以下几个方面的认识。

首先，干净洁癖。初到日本四处走访观察，感到满世界里都散发着“干净”两个字，把他们称为这个地球上，最爱干净的民族并不为过。

日本人爱干净是一种固有的特质。不仅体现在个人卫生上，而且空气、环境中处处显得干净。我们无论到山区景点或乡村湖边，还是走往城市街道及神宫寺庙，每到一处都非常干净整洁，让人觉得他们不管是身上，还是心灵深处都有点“洁癖”。

在该国度里没有PM2.5之说，街上的行人呼吸着干净的空气，但有不少人仍然还戴着口罩，不知是习惯还是心理的原因，甚至有不少开着小车的日本人，在非常干净的马路上，也戴着口罩一人驾驶车辆，真的不可理喻。

进入东京、大阪这样的国际大都市，放眼四下粗略观察城市的轮廓，不像北京的王府井、长安街，或上海的陆家嘴、世纪大道那样高楼林立、气派摩登，而是许多矮小零乱的小楼民宅拥挤在狭小的空间里，不免使人大失所望。

但是，走进城市内仔细察看，在细微之处，一些保护环境的意识就体现出来，而且“软”环境到位耐看。

不仅在城市中开发建设楼宇或装修房屋，承建商要把一栋栋建筑项目的外围，用搭建的脚手架包裹得严严实实，而且在开发程序上对噪音、排污、作息时间都有着严格的规定和措施。在工程项目出入口处，有专人负责清扫道路及清除障碍物，包括货车轮胎的清洗和周边的环境卫生。在马路上，也看不见类似于“后八轮”的运土车奔跑后留下尘土飞扬的现象。因此，看到一些路过工地周边的行人，竟然觉察不出附近有项目在开发。

在城市街道和景区内都分类摆放着垃圾桶，有的地方甚至细分为十类不同的废弃物桶。据说，乱丢废弃物最严重的罚款1000万日元（约52万人民币），还有可能被拘役5年以下。

所以，日本人长期以来养成了好的习惯，都能自觉地把不需要的东西分放到位。这些废旧物品通过分类分解，进行加工处理都能变废为宝，在该国资源匮乏的情况下，此种办法尤为可贵。

同时，在公共场所也看不到随地吐痰乱扔东西的现象，抽烟者可以买一个小烟袋装烟灰，室内禁止吸烟处罚非常严厉。

因此，整个城市经过长期有效的管理，建筑及道路规范科学，综合管网布局合理，人人都能遵守秩序讲文明，也看不到邋遢死角的现象，到处都收拾得整洁清爽。

从日本家庭卫生来讲，最为讲究和舍得花钱的地方，是对卫生间进行重金打造。他们将厕所与洗浴间区分开来，做到干湿分离，哪怕是住宅较小也不会忽视这方面的要求。

我同样发现，在酒店宾馆、便民店及商场里，所见到的卫生间都装修得高雅上档次，而且干净便利具有人性化。

它们根据各人的需要，在厕所内分别安装蹬便坑和智能马桶。有人如厕时，室内会自动播放“音唧”（音乐或流水声），可以起到保护隐私和掩盖尴尬的作用。方便后，马桶盖能自动冲洗，并有着加温、杀菌和烘干等多种功能，帮助人出恭后进行打理。在室内有的还设有老人扶手、行旅摆放处、婴儿座椅及护理台板，以及紧急报警按钮。

试想一下，在如此方便享受的环境里，又有谁会不讲卫生去破坏弄脏它呢？

其次，心态性格。日本的社会秩序井然有序，体现在长久以来所固有的社会心态上。一方面，他们有着根深蒂固的等级观念。按照社会的分工不同，在人人各尽其职的同时，关键是坚守本分，上下级之间的关系是照章办事，不能越级汇报，越雷池半步，否则会被质疑唾弃，甚至遭到解职或被开除。

究其原因，这种等级社会的划分，从飞鸟时代（公元593—710年）开始，一个以天皇为中心的中央集权国家逐步建立起来。在平安时代，日本社会产生一种独有的贵族文化，后来的镰仓时期，武士阶层已经上升到权力的中心。因此，长期以来所形成的尊严、等级和名誉的观念，逐渐蔓延并融化到日本人的骨血之中。

到了日本的江户时代，从1603年开始，为了维护和控制社会局势，德川家康设立江户幕府并实行“幕藩体制”。对社会进行划分并制定“士、农、工、商”四民等级制，把阶级间的流动进行严格限制，集中权力来巩固武士阶层的封建统治地位。

但是，从近现代“明治维新”开始，等级社会逐步消退，法理上的等级制度如今也不存在。然而，日本人的思想深处和性格之中，仍然保留着武士、贵族阶级的精神。他们从内心认为这种传统观念的存在，可以起到平衡制约和维持稳定社会的作用。

另一方面，人们的思维模式和行为方式，又表现出高度的同质性。日本人工作一丝不苟，执着专一，很少有“跳槽”的现象，绝大多数人一辈子忠诚一个企业或公司。假如有人辞职不断地更换工作，会被视为不忠心的行为并有着“不良记录”，将对今后的前途产生影响，他很难有更好的发展。

同时，各单位做到人尽其才，各尽所能，没有平均主义思想，也不存在“占着茅坑不拉屎”的现象。所以，整个社会充满着凝聚力。

通过几天的体会观察，发现日本人办事固执刻板，到商店买东西，咨询问价有时候没人搭理。因为有的商店营业员较少，她们在对上一个人服务完毕后才会接待下一个，即使你再喊再叫着急也没用。同时，日本人非常懂礼貌，见到人总是鞠躬行礼，不断地发出“嗨”“谢谢”的友好声音。

他们懂得用声音交流传达善意，而不像一些中国人多半用心交流，对人好不善于言辞，有时方法不对还嘴硬不道歉，让别人慢慢地去体会感觉。

俗话说：“礼多必伪”，在笑容可掬的面具下，日本人又有一种冷酷多变和偏见多疑的性格。他们不助人为乐但有求必应，答应帮助他人的事会仔细认真，甚至不厌其烦，一直做到使人感到满意为止。他们一般不赡养父母，但会定期到养老院去看望。

日本人尤其不愿意给人添麻烦，怕亏欠别人一份情。哪怕是请吃一顿饭，都要多次推让来回地博弈或婉言拒绝。他们不轻易相信任何人，猜忌不惹事，小心翼翼地保持两者之间的关系，一旦双方有了一定的利益关系，才会相互凑近多点话语。

说实在的，日本人自我意识太强，骨子里有一种排外心理。外表用假相或虚伪包装起来，很难从心里与人和谐相处。

还有一点，日本人很懂得中国人的思想行为，非常了解当前中国国内的情况。他们除了受到中国文化的影响外，还通过电视节目或其他媒体，如《看中国》《中文报道》等报纸，关注邻国的发展动态。例如：11月份中国央行意外降息；前不久刚去世的日本影星高仓健，引起中国人普遍的关注；香港“占中”的报道；中纪委岁末再次掀起“打老虎”的高潮等等。

但是，中国人未必知道日本人更多的真实情况，比如日本民众对待中日两国的关系是如何看待的，包括对一些社会问题的各种看法。

第三，生命境界。只要到日本随处可见，在北风飕飕的冬季里，清晨小孩子上学只穿单衣短裤，没看到街上有捂着羽绒保暖衣的学生，或者哆嗦退缩怕冷的行人。

他们灌输一种理念，国民素质的提高应该从“娃娃抓起”。让国民从小养成耐寒抗冻，少穿衣多运动的习惯，不仅能够增强身体肌肉和骨骼的生长，减少各种疾病的发生，而且能从小磨砺意志品德。

他们还有一种观点，人类来自大自然但对它的心灵感悟正在退化，已经难以适应在自然环境中的成长。人穿得多是一种坏习惯，容易使人多出汗、想睡觉和少运动，从而造成抵抗力减弱，容易疾病缠身。

在日本，教育投资约占GDP的5%左右，从1945年开始就实行9年免费义务教育，而且每3年要进行一次综合评估。学生每天的免费午餐，由政府提供高质量的DHA（“脑黄金”）、EPA （鱼油的主要成分）各一粒。因此，中小学生一个班只有2—3人戴眼镜，而中国高中生一个班有的多达70%的眼镜生（也有教育体制的弊端）。

总的感觉，他们下功夫培养下一代人的身体素质，将要超过我们整整一代。听说，日本现在男女平均身高已经超过中国人。

据了解，该国居民不持有身份证，也不存在户籍制度，证明身份的只是国民健康保险证（或驾驶证）。

目前，在养生养老和保健意识上，日本人有着独到之处。

一是生命的延续。当前在全球范围以内，日本是第一个全面进入老龄化的国家。但是，国家规定男女所享受社会保障的权利相同，包括退休时间的界限（65岁）都一样。

为了延迟退休时间并老有所为，有些行业人员岁数偏大，比如出租车司机平均年龄在65岁，最大的岁数已达78岁。他们日夜倒班工作强度大，车门自动开启老人彬彬有礼，这体现了生命在于运动。因此，他们不仅能延迟领取退休金，而且能拿到更多的补偿及养老金。

不像我国许多50—60岁的中老年人，天天围坐在桌边打牌玩麻将，年龄不大运动较少，使得一些人身体健康受到影响。

同时，日本人自由度大，退休后流动性相对强一些。但在各地由国家负责投资，建设先进完善的医疗养老机构，并配有专业护理人员提供高质量的服务。因此，该国人的平均寿命为84岁，居世界第一位，百岁以上的老人听说也有近10万人。

二是身体的保养。日本人生活习惯看起来有些奇怪，他们家里的自来水可以直接饮用，冬天喝水甚至要加冰块。在酒店里吃早点时，喝的饮料、牛奶都是冰凉的，他们尤其喜好吃生的鱼片、鸡蛋、蔬菜和肉食等。

日本人有种观点认为，人的健康在于体温的平衡控制。一方面体外主张每天最好泡一个热水澡，能舒筋美容去疲劳；另一方面体内适当的降温，吃些生的凉的食物，防止内脏过快的衰减。从而形成人体温度内外相对平衡合理，达到身体健康的效果。

我国中医理论对疾病治疗以预防为主，日本人借鉴后保留其精华并加以研究。凡是到日本的商店及药店购买药品，都会发现没有抗生素和消炎药卖。他们研制的对上呼吸道感染、头痛流鼻涕等进行预防的感冒药非常有效，一般不需要上医院打针。吊盐水瓶进行静脉注射治病，被认为同做手术一样是件比较严重的事情。

据说，世界上科学技术有三分之一由日本发明和掌握，并在全球范围内引领创新多年。

所以，日本人养生长寿的主要原因为高科技的投入、先进的医疗机构、一流的保健药品，以及良好的环境和生活习惯。

比如，我到日本下榻的酒店，经人介绍，每天早餐都会试着品尝一种“纳豆”的食品。其实它是从中国引进的黄豆，经过改良后的食物。由日本一位名叫须见洋行的博士，在上世纪80年代初发现，纳豆在发酵过程中产生的纳豆激酶，对于人体心脑血管疾病，能起到降血脂抗血栓的疗效，还能通便祛湿。几天下来，我食用的效果也不错，它被日本人称之为“长生豆”。

到日本的免税店也能买到纳豆宝、酵素宝（对人体肠胃有保健功效，能排除毒素增强体质），但价格不菲，每瓶24000日元（约1248元人民币）。

第四，女人用心。日本女人出门必须化妆，爱穿名牌服装，举止文雅，说话小声怕打扰别人。她们为了保持一种高雅年轻的心态，知道自己的缺陷在哪里而不断地修饰打扮。因此，女人相互之间竟美争妍，使得年龄越大越加妖娆妩媚。

在自己的位置摆放上，日本女人做得非常聪明。她们从不争取“半边天”的社会地位，也不要求与男人一样同工同酬，有着平等工作的权利和机会。结婚后有80%的女人不再出去工作，她们在家里相夫教子，承担家庭内的各种事务。

但是，有些女人心思缜密有时难以捉摸，要求男人在外面像“机器人”一样工作。男人在外每天忙碌工作，但午餐较为简单，有的早出晚归几乎难以见到子女。他们辛苦地打拼所获得的报酬，却由女人在家掌控着工资卡，把握住全家所有的收入。因此，现在日本绝大多数家庭基本上，由女人主宰着整个的生活命脉。

如果丈夫三天连续待在家中，老婆会不高兴，认为他不够努力没有上进心。在她们看来，丈夫应该下班后要经常邀请陪同上司，晚上喝酒吃饭搞好关系，这样才容易升迁创造更多的财富。

另外，老公工作也要帮助妻子缴纳“五险一金”，女人不工作在家到了65岁也同样可以领取养老金。所以，女人的生活比较稳定安逸，据说，目前日本离婚率大约只有2%。

“二实”经济

从阅览一则报纸得知，今年前10个月中国游客到日本旅游的已突破200万人，比去年同期增长80.3%。大家在日本的观光行程之中，多半人最主要的目的，是去抢购经济实惠和价廉物美的商品。

虽然，从2012年底“安倍经济学”射出的“三支箭”，至今都还没有击中振兴本国经济的“靶心”，日本经济难以摆脱低迷和下滑的势态。尤其是受到日元不断贬值和物价上涨的影响，加上今年4月份，日本消费税从5%上调到8%，这对日本普通老百姓而言无疑是雪上加霜，意味着他们的实际收入在缩水。

但这对中国游客来说却是利好消息，一方面日本汇率走低趋势明显（人民币与日元比值为5.2∶100），另一方面凡是到日本大型商场及免税店购物，持有中国护照的在登记后可以直接免税。

与此同时，为了刺激消费，日本上下对中国游客网开一面，当地旅行社对中国的团队，在行程安排上煞费苦心，重心是组织大家上街购物。

根据不同区域的商品特点，进行层层“阻截”并提供三次以上的购物机会。比如东京的银座、秋叶原电器街，名古屋及京都的综合免税店，大阪的心斋桥。购置的商品主要集中为奢侈品、化妆品、服装鞋帽、家用电器、保健药品等。

日本华裔导游很有策略，决不强求他人的购物行为，但他会不厌其烦地推荐商品给每一个人“洗脑”。比如，他客观地告诉大家，日本生产一流的药品、保健用品、生化高科技化妆品、家用电器等商品，其中约有38%的留在本国自己享用。同时会进一步介绍产品功能、实用效果，以及在日本以外买不到的商品。这一招果然具有“杀伤力”，引导并吊起大家的胃口。

下车购物时，一般时间掌控在1小时左右，使得人在买商品时没有犹豫不定的回旋余地。大家在短时间里，蜂拥而至又心甘情愿地掏钱，做到“稳、准、狠”地选购心仪的商品。

早有耳闻，在拥有1300万人口的日本首都东京（第一大城市），银座是其最繁华的商业区。它与巴黎的香榭丽舍大街、纽约的第五大道，被称为世界上最著名的三大商业中心。

我穿梭在银座街区，初步知道它是在日本的江户时代，由德川家康统治时期，组织人力进行不断地填海造地形成。为仿造中国的钱币，而逐渐云集一些铸造银币的制造所，在明治三年（公元1870年），此地更名为“银座”。

如今整个银座的发展范围，由银座大道约1.5公里与1丁目至8丁目组成（相当于较多纵横交错的街道构成），其中4、5丁目是最为繁华的街区。在这里，世界上顶级的奢侈品和日用商品的旗舰店比比皆是，确实是步行者的购物天堂。

一般的日常消费品不仅质量好品种多，而且有些比较便宜。像日本知名的虎牌、象印牌保温水杯，优衣库品牌的保暖服饰等，有的也只是我们国内售价接近一半的费用。

我们去了有着“天下厨房”美称的关西大阪，这里汇集日本各地的美食，其中章鱼小丸子、随意烧和炸串这三种街头小吃在当地最具有代表性。例如：一盒12个装的章鱼小丸子，只要760日元（约40元人民币），不仅实惠好吃而且干净卫生。把它们做成一种城市饮食文化的象征，形成品牌效应的确使人感到钦佩。

在京都入住的酒店里，我和家人还品尝了生鱼片。在船型木制餐具上，摆放有13种海里的红身和白身鱼片，6人一份价格为25000日元（约1300元人民币），可以蘸酱油或芥末吃；4人份的也就是17000日元（约884元人民币）。品尝时没有感到特别的味道，只是日本人喜好这种更为新鲜和营养的吃法，其价格不是想象中那样昂贵。

东赴日本旅游购物，我们既要货真价实又要经济实惠，然而日本人的消费观念与我们相差甚远，他们更讲究实用经济。因此，在整个社会里，公共环境较为安静和谐，民众消费比较理性成熟，显得不那么浮躁和物质主义。其表现在：

一是“一分钱一分货”。日本人辨别商品的标准是价格，好的东西一定是价格高。他们穿名牌讲究品位档次，认为廉价次品是浪费资源，购买商品时讨价还价是浪费时间。

二是“实用经济＋经济实惠”。与科学技术领先于世界多年一样，日本一直创造和引导全球的时尚新潮流，他们不会花过多的精力研制开发昂贵的奢侈品。日本女人大多数使用本国的，价格比较适中的樱花牌化妆品系列，但也会购买使用像雅诗兰黛等世界一流的品牌。

对于现在中国满大街跑的世界各种顶级豪车，日本人感到疑惑不解，认为上世纪70—80年“疯狂时代”早已过去，他们更加青睐小巧精致的微型小车，这种小车既是代步工具又节能环保。

三是明码标价没有假货。到日本商店购买商品不用担心，也不存在“假冒伪劣”货物，便宜的只是二手货。一旦发现或有人举报有仿造的商品，经查处核实视为欺骗和违法行为，商家将要面临重罚和法律制裁，有多次不良记录在案的甚至要倒闭破产。所以，日本社会长期以来保持讲信誉守纪律，已形成良好的商业氛围。

同时，对每一件商品都要明码标价。它们在生产、流通、销售每一个环节，都有固定合理的成本利润，不能随意加价获取暴利，否则厂家或商家也将会受到严厉的处罚。

另外，政府收取的税费清楚透明，不管是谁每买一件商品，在发票上都要注明价格和消费税是多少。不像中国税费繁杂，一般老百姓看不懂税种，也不知道购买每件商品交了多少税。

四是对吃的东西严格把关。听说，日本食品安全标准要求程度是美国的8倍。像日本人爱吃的生鸡蛋，在投放市场前，每一颗鸡蛋都要经过专门机构的20多道检测分析。比如鸡的喂养食料、鸡蛋的生产时间、经仪器设备多次检测蛋壳是否有裂缝等等。只有都达标后才能上市销售，几乎到了苛刻的地步。当在商店里遇到快要接近保质期的鸡蛋，虽然价格便宜但日本人不会去买，认为不够新鲜会妨碍身体健康。

五是并不看重房屋的购买。在日本，人均月收入在40万日元（约2万人民币）以上，生活质量及标准都要超过中国人。但在城市里看不到上档次的大型住宅小区，所到之处都是矮小零散的小别墅，或者一些并不大的居民住宅。

他们难以理解中国人结婚，为什么一定要有买房子的想法。据反映，目前有房屋产权的日本人约占40%，而租赁房屋居住的占60%，尤其是年轻人，大多数结婚后是以租房过日子为主。

青年人不攀比不讲排场，更不存在“啃老族”。他们懂得享受生活，把钱主要花在购物、旅游和交友等有品质的生活之中。女孩子看中男孩子是否可靠，有无能力和上进心。他们在现实当中脚踏实地，通过共同地努力去创造自己的未来世界。

以上总的感觉是：日本是发动战争的失败者，没有得到在世界新秩序中的完全认可。但是，日本的经济包括科学技术，却赢得用武力没有获得的在世界上的重要位置。

两面政治

跟随旅行团到日本首都东京后，借着夕阳西下的黄昏，我们被安排去了，位于市区中央二重桥的皇居外苑游览。

1868年1月3日，明治天皇颁布“五政复古”诏书，恢复天皇亲政，废除幕府，成立新的中央政府，这是日本“明治维新”运动的开始。同年，天皇从京都迁都到古城镇江户，并改名为东京。从此，该国开始学习引进西方先进的管理制度，走上了强国之路。此时也是日本从封建社会过渡到资本主义社会的重大历史转折期。

江户城堡居高临下，其中的皇宫深苑被曲折弯绕的护城河与世隔绝，河水清漪，极目眺望，它愈加显得神秘而幽静。

如今，日本天皇不再拥有统治大权，主要参加一些礼仪和形式上的国事活动，但在人们心中他仍然具有至高无上的地位。现在国家权力中心已经转移到皇居南边的霞关——日本国首相官邸。

而在皇宫西北侧不远处便是靖国神社，它是伤害中国包括一些亚洲国家人民感情的一块心病，以及挥之不去的历史憾事。当然，我是忌讳此地的，因此悒悒不乐地保持一段距离。

有人说，日本从近代到现代，一直以来多次发动战争侵略邻国，是因为国土面积狭小、资源匮乏，或是民族性格等因素决定的。果然如此吗？我们不妨回到过去，简要地了解一下日本这段历史，就不难发现他们侵略扩张的真实用意。

从日本“明治维新”实行一系列改革以来，积极引进西方近代科学技术，以及先进的武器设备，使得国力逐步强大，同时他们对外扩张膨胀的野心也在增强。在近代，日本在与中、俄、韩等国的多次战争中取胜后，获得巨额赔款，疆土面积也在不断地扩大，从当时来看，日本已经成为帝国主义列强之一。

日本人认为世界是有等级秩序的，他们感到有能力也有必要重新调整和改变世界的现有秩序，要求大和民族在整个世界范围内，应该获得享有受人尊重和崇高的地位。

同时，为了摆脱国内外金融和自然灾害所造成的危机，特别是在1926年裕仁登基（即昭和天皇）后，加强了日本军国主义法西斯统治，极力鼓吹“昭和维新”，日本政府掀起了“国民精神总动员”运动，致力于侵略战争的扩张。

显然，在昭和时代前20年，日本悍然发动的多次现代侵略战争，不仅给中国、朝鲜、韩国，以及东南亚和太平洋地区人民，带来深重的灾难，而且是日本历史上最黑暗的时期，也给日本人民带来了痛苦和困惑。

随着时代的变迁，当今日本政府作出一系列政治举动，采取欲盖弥彰的两面性手法，的确不是明智之举。一方面，他们要求解禁集体自卫权和修改宪法；歪曲并否认南京大屠杀和慰安妇等历史问题；政府阁僚连续集体参拜靖国神社；对在北京召开APEC会议前，中日两国达成的四点原则共识，事后又出尔反尔。

另一方面，又想寻求途径改善邻国的关系，日本明仁天皇不久前表态要正视历史，近期安倍首相也谈到，要全面继承包括村山谈话在内，关于对历史认识的历代内阁的立场。但他只是对战争进行反省，并没有提出对战争责任进行道歉。

究其原因，一是沽名钓誉捞取政治资本。安倍政府不断地推行民族主义政治和安全政策，提出所谓的集体自卫权与“专守防卫”并行不悖论。在今后一个时期里，他们将进一步修改系列安保法案，并要求解禁集体自卫权，由国会参众两院通过和得到国民的理解，从而完成“修宪梦”。

但是，目前共同社民调显示，有55.1%的日本民众不支持安倍的防卫和安全政策，担心又将重蹈历史覆辙。

二是掩盖事实，迎合民众某种传统心理的需求。对待侵略战争的历史问题，日本国内的一些主流媒体，一直以来都是尽量淡化报道；极右翼组织却否认歪曲战争的主要事件；日本的教科书中对中日战争的情况，只是简单不定性地描述，使得绝大多数的青少年，对战争真相了解得甚少。

在此，进行深入一步地解剖分析日本人的矛盾心态。他们对中国的感情是比较复杂纠结，感到日本是一个战败国，在政治上，国家没有自豪可言。他们讨厌俄罗斯、朝鲜，但对中国有敬佩、有害怕，也有点看不上眼。

在日本现实生活中，一般老百姓不过问政治，年轻人的政治参与度极低，只关注经济和努力赚钱。他们对未来没有兴趣，认为国家的事是由政府考虑决定。

然而，大和民族信仰神道教，认为天皇是神的化身，是民族的精神支柱和社会的根基。日本古代的三大英雄豪杰是神（德川家康、丰臣秀吉、织田信长），各种战争中为国捐躯的人也是神（包括甲级战犯）。因此，整个国家分布着众多的神社神庙，有不少的民众会定期去神庙拜谒“先贤”。

其实，日本人灵魂深处崇尚武士精神，强调国家主义和讲“忠”心（他们不爱挂国旗，但喜欢在本国生活）。认为武士是忍者，要面子并背负着一种责任，可以用生命捍卫尊严和保全名誉，甚至有以切腹而死的谢罪传统，因而他们是神圣不可侵犯的。

从阶级和职业范畴来讲，都有着一套“三观”的理念标准，当它们形成并完善之后被称之为武士道。这种武士道在“明治维新”以后，作为国家精神在国内进行广泛的宣扬，说到底就是日本人身上，继承一种贵族阶级的精神，在骨子里和性格中能看到武士的影子。因此，有些政客恰恰善于利用这种所谓的民族精神，以达到自己的政治野心。

三是重新洗牌，谋求长期执政。安倍上台后，推行重振日本经济的“安倍经济学”，在两年多的时间里，前景并不乐观。日本共同社调查显示，62.8%的选民不相信它将给本国经济带来转机。在这种严峻的形势下，执政党为了赢得更多选民的支持，渡过难关，利用各种手段对在野党先发制人，安倍突然宣布在11月21日解散众议院，提前举行大选而获得连任。然后，他将继续推行以刺激经济政策为理由，在稳定政权后，为进一步实现“修宪”扫清障碍。

四是迫于国际舆论的压力。由于邻国的强烈反对和世界上一些正义的呼吁，使得日本政府对待历史问题，摆出一种反省的姿态。是否能唤醒良知、正义和爱好和平，人们将拭目以待。

日本经济高度发达，但又是一个固执多变的民族。该国政府不像德国政府那样敢于正视历史，对待在第二次世界大战中，给一些国家造成的深重灾难，能够进行反省道歉并进行战争赔偿。做到“言忠信，行笃敬”。因而，德国才能真正被世界所接纳。

沉疴顽疾，勿“玩政治”，以史为鉴，面向未来。

日本是中国一衣带水的邻邦，我这次去过的象征着日本自然景观的富士山，人文历史的京都城，现代商业的东京银座这三大景点，都给人留下了深刻印象，并产生羡慕之感。

自古以来，两国人民友好密切，文化文字相通且源远流长。我记得，唐代诗人钱起作诗一首《送僧归日本》，以表达出日本曾经在唐朝时期，就已经派僧人来中国留学，诗中写道：

上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。