对拉萨尔主义的批判之一：何谓劳动解放

“劳动”何时成为一件必须要“解放”的事情？什么样的“劳动”会对劳动阶级带来压迫与剥削？劳动所得应当在什么样的尺度下进行公平分配？在“对德国工人党纲领的几点意见”中，马克思依据“哥达纲领”的条文，首先对第一条关于劳动创造财富及其分配、劳动解放等问题进行了批驳。实际上，如同阿伦特所说，“在现代，我们首先发现了生产性劳动和非生产性劳动的区分，然后稍晚一些出现了技术工作和非技术工作的区分，最后是看起来更基本、因而在重要性上超过了前两者的，体力劳动和脑力劳动的区分。实际上在这三种区分当中，只有生产性劳动和非生产性劳动的区分击中了要害，因此该领域的两位伟大理论家——亚当·斯密和卡尔·马克思都把他们的整个理论体系建立在这一区分之上，并非偶然。劳动在现代得到提升的原因恰恰在于它的‘生产性’”^[1]。在《哥达纲领批判》中，马克思把“劳动”始终放在现代大工业、机械化生产的底蕴上进行剖析。不得不说，阿伦特的这一论断——生产性的劳动概念，是马克思从1844年“劳动异化”的概念开始便内蕴着的核心含义。在1847年《哲学的贫困》中，马克思一直试图要去解决的现代性问题：财富与贫困一同大量生产——这一困扰了马克思数年的难题，在他从黑格尔哲学转向古典经济学的研究中，终于在1867年《资本论》第1卷中向公众昭示了他的彻底的解答。因而在1875年面对“哥达纲领”的时候，马克思法眼昭昭，洞穿了在纲领条文背后的理论之谬。(https://www.daowen.com)