敦煌古代家族概说

在一些传世史籍、敦煌文献和出土碑志中，记载了从汉武帝至王莽时期中原家族移居河西敦煌的史实。到偏远之地敦煌并且后来发展成为敦煌大族的，主要是犯了罪或为了避祸的官吏及其家眷。西汉官吏因获罪而被发配到敦煌的，是经常之事。例如汉武帝征和二年（前91）戾太子刘据事件被镇压后，“吏士劫略者，皆徙敦煌郡”（《汉书·刘屈氂传》）；汉成帝时陈汤与将作大匠解万年因赃获罪，两人“俱徙敦煌”（《汉书·陈汤传》）。尽管最初是因为犯罪或避祸来到敦煌，但他们到敦煌后，经过数代人的努力，其中一部分逐渐发展为足以影响中原的世家大族。建立基业后，他们“乡党婚亲相连”，构成了本地大族的婚宦圈，如《书断》卷中云：“索靖，字幼安，敦煌龙勒人，张伯英之弥甥。”伯英是张芝的字，说明索、张两家结为婚姻，敦煌大族间类似这样的婚姻关系盘根错节，积淀了雄厚的实力，以至到三国时期，“大姓雄张，遂以为俗。”（今洪姓以“敦煌”为郡望，自称敦煌衍派，宗族谱记载其祖世居敦煌）

比较显著多见于史志文献、敦煌遗书的大姓有张、索、曹、氾、令狐、宋、阴、李、翟、盖、周、段等。此外，还有诸如阎、王、马、杜、吴、贾、唐、程、刘、梁等姓，均在不同时期敦煌的豪族大姓中占有一席之地。魏晋以后，少数民族纷纷内迁，更趋活跃，尤其在十六国、北朝时期，氐、卢水胡、鲜卑等族一度建立政权，成为敦煌地区的统治者。隋唐至宋，铁勒、吐谷浑、吐蕃、回鹘、粟特、龙家、南山、嗢末、党项等族活跃在敦煌的舞台上，有的还形成了与汉族大姓相颉颃的豪宗大族，例如匈奴的呼延氏，鲜卑的元、于、慕容三氏，铁勒的浑氏、薛氏，粟特的康、史二氏，另外，还有罗氏等族属较为复杂。

中古时期在敦煌政治与社会舞台上扮演主要角色的是世家大族，众多的寒门庶族和胡姓外族则很少受到关注，据统计，前凉时期的敦煌姓氏共30个，除了张、曹、索、氾、令狐、宋、阴、李等传统大族外，还有谢、车、耿、刘、郭、侯、常、陈、单、童、赵、苏、傅、韩、吕、吴、魏、徐、姬、顿、盖、阎等氏，这些姓氏在当时大多为寒门庶姓。到唐五代，阎、翟、王、杜、马、吴、贾、唐、程、刘、梁、罗、康、薛、浑等氏也列入了敦煌名族，说明经过十六国北朝的发展，有些家族已经从小姓发展成为大族。与此相对，唐五代还有一些寒门外族的小姓，如杨、高、董、樊、孔、何、石、米、贺、穆、荆、画、泊、目、景、烧等氏。众多的敦煌大族、寒门庶族和胡姓外族共同构成了中古时期敦煌家族社会的瑰丽画卷。(https://www.daowen.com)

许多世家大族在一地传承既久，往往都会建立家族祠庙。家族尊长或地方名公亡者，貌其真影，书其神主或塑其像于堂舍祀之，谓之为“庙”或“祠”。自东汉至五代，敦煌有氾咸庙，祀氾咸，为最早见于记载之敦煌神庙；孟庙，祀沙州刺史孟敏；先圣太师庙，祀孔子、颜子；李先王庙，祀西凉王李暠之父；李庙，祀暠子谭、让、恂等；太保庙，祀张议潮。民人父祖亡者，子孙貌其影或立神主祀之，谓之神堂或真堂；寺院师僧、师尼迁化者，徒众亦貌影或塑像祀之，谓之影堂或影室。敦煌莫高窟第17窟（藏经洞）即晚唐河西都僧统洪辩之影堂，其影塑至今犹存。神堂、真堂、影堂、影室等，实皆庙也。

近现代以来，除为纪念抗粮斗争而建的“张家祠堂”之外，惟在家中堂屋供奉先人牌位，年节奉香祭祀，无建祠习俗。