第一节　玉的含义

“玉”字在我国出现得很早，殷墟出土的甲骨文中已有“玉”字（作数玉串联的形状）。汉代学者许慎在《说文解字》中解释：“玉为象三玉之连其贯也。”即把三块“玉”用一块“玉”竖着贯穿起来。

最早的“玉”为“石之美者”。美石的标准是：温润的光泽；色和质内外一致；击之声清舒扬，能传到很远的地方；坚硬致密不柔软；纯朴洁净，有锋棱但不过度。玉自古是高层次文化的载体，对中国古代的政治、礼仪、商贸、宗教、审美追求、精神寄托产生了深厚的影响。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成了一种超自然的物品，被赋予了人文之美。春秋时期，以孔子为代表的儒家学派大力倡导“德”，强调君子德行修养的重要性。在《礼记·聘义》中，孔子在回答学生子贡的问话时，用比喻的方式说玉有十一德：“昔者君子比德于玉焉。”过去的君子拿玉和自己的德行相比，如“温润而泽，仁也”，即玉的温和柔润且有光泽是君子的仁。“缜密以栗，知也”，即玉的结构致密坚刚是君子的智。“廉而不刿，义也”，即玉有棱角而不伤人是君子的义。其他八个用玉象征君子德的比喻此处省略。

汉朝的许慎在《说文解字》中总结玉的五德是“仁、义、智、勇、洁”，“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也”。可见五德，不仅包括了玉的质、色、声、艺等内涵，而且将其同人的品质结合起来，将玉人格化，并赋予玉美和德两点重要的品质。所以玉材的珍稀+雕工艰难+身份的象征（君子、上层社会、有知识、有好品德），才有“黄金有价玉无价”和“君子无故玉不离身”之说。(https://www.daowen.com)

什么样的石头才是玉呢？“玉多则重，石多则轻”。90%以上的成分是透闪石的为玉。透闪石成分占98%以上的玉石为和田玉。它的摩氏硬度在6.0～6.5，而翡翠的硬度在6.5～7度。和田玉的化学成分是含水的钙镁硅酸盐，密度为2.95～3.17。化学式此处简略。

1997年5月，由国家技术监督局颁布的《珠宝玉石名称》国家标准中将玉和石连称，定义是：“玉石是由自然界产出的，具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体。”矿物集合体分单矿物集合体和复矿物集合体，但不包括单晶体（单晶体属宝石类）。矿物集合体就是岩石。凡是符合上述标准的岩石都可以称为玉。比如水晶、玛瑙、绿松石、青金石、寿山石、青田石、田黄石、大理石都属于广义上的玉。

商代晚期　乍册吾玉戈　现藏于甘肃省庆阳市博物馆