多元、共融、和谐的文化
迪庆境内金沙江沿线地处内地与藏区的结合部，是藏族和其他民族南北交往、东西发展的走廊和通道，也是兵家必争之地。从唐代至明清千余年的历史演变中，不论是南诏、吐蕃修好时期，还是南诏及木氏与吐蕃的多场战争中，生活在铁桥及邻近地区的各民族发生了民族的兼并、迁移、分化和融合、同化，如一些纳西族人口同化为藏族，蒙古军后裔同化为藏族、纳西族、普米族等，形成了铁桥沿线多民族混居、杂居、聚居的格局，一直延续至今。境内形成了藏、纳西、白、普米、汉、傈僳、苗、彝、回等众多民族交错杂居的局面。各民族在这里长期共同生活，相互依存、相互交流、和睦相处；多元文化在这里汇集、碰撞、融合，共同发展。各民族既保留着一些本民族珍贵的文化习俗，又相互影响、交流融合，使这一带的民族文化多彩多元，和谐共生，渊源深厚。在中共迪庆州委党校编写的《迪庆州构建民族文化带问题研究》一书中，“以塔城为中心的多民族和谐文化带” “以金上江为中心的金沙江农耕文化带” 和“以三坝为中心的香格里拉东巴文化带”，都属于金沙江沿线区域。
（一）羊拉、奔子栏至塔城段
沿线乡镇塔城以上（包括塔城）、五境、拖顶、奔子栏、羊拉这一区域中藏文化属于主流文化，其他民族深受藏文化影响，在日常的生产生活、宗教信仰等方面都可以看到藏文化的元素。同时，各民族又坚守着自己的传统，保留着自己的特色。境内各民族各有自己的原始宗教，如藏族的原始苯教不仅在历史上流传，至今尚有活动的余绪；纳西族信奉东巴教，傈僳族信奉尼扒祭祀，彝族信奉毕摩占卜等等，形成多种宗教并存，而藏传佛教优势明显的特点。这一带不仅藏族、纳西族全民信奉佛教，其他如傈僳、汉、回、彝等民族群众也都前往佛寺虔诚朝拜。因而，不论是藏族、纳西族村寨，还是傈僳族等民族居住的地方，村头寨尾都悬挂风马经幡，玛尼堆、烧香塔兀立于村边道口，镌刻“唵嘛呢叭咪吽”六字真言和其他经文的石片随处可见。再如纳西族在历史上就与藏族通婚，给子孙取藏名，着藏装，讲藏话，但仍保留纳西族的一些生产生活习俗，“玛里玛萨人”坚持认为自己是“玛里玛萨族”以区别于纳西族。藏族在保持自身优秀文化传统的同时，也吸收了纳西族、汉族等民族的文化。在一个村子甚或是一个家庭中生活着多个不同民族的成员，你可以领略到种水稻的藏族，讲藏话、喝酥油茶、吃糌粑的纳西族，以及用藏语跳热巴、锅庄的傈僳族等异彩纷呈的民族生产生活场景。在村寨、民居、服饰、饮食以及生活习俗等方面，各具民族特色。这里既有奔子栏、五境、其宗等藏族风情突出的村寨，又有傈僳族文化较典型的拖顶等乡镇、村落。如塔城镇的朵那阁傈僳族传统文化保护村、海尼玛里玛萨人传统文化保护村等被列为州级传统文化保护区。节庆日群众聚会，各民族服饰异彩纷呈，看去使人眼花缭乱，有如置身百花园中。住房建筑有藏族的楼阁式土掌房，纳西族的小厦楼房庭院，傈僳族错落有致的木楞房布局，各自彰显浓郁的民族特色。饮食文化中的扁米、琵琶肉、酥油茶、苦荞粑粑蘸蜂蜜、手抓火烧肉等等为多个民族所喜爱，其制作、食用都融合了多个民族的智慧。作为藏族传统歌舞的神川热巴，也为纳西、傈僳、汉、回等民族群众所喜爱，虽然他们中一些人不熟悉藏语，却能把藏语藏调唱得字正腔圆。而不同村寨所跳的热巴大都具有自己的风格特色，形成了各自不同的艺术流派，使古老的神川热巴显得更加丰富多彩。从宗教信仰看各族居民，各有自己的原始宗教存在，又都共同信奉藏传佛教，呈现出多种宗教兼容并存而又和谐一致的宗教信仰。
（二）上江至虎跳峡段(https://www.daowen.com)
从上江乡到金江镇、开发区、虎跳峡镇等沿线区域，因受中原汉文化、纳西东巴文化、藏传佛教文化的多重影响，又呈现出一种儒、释、道三教及本土原始宗教合一的多元文化。这一带世居的民族中，纳西族、傈僳族、彝族、苗族等有保存较为完整的本民族宗教，如纳西族的东巴教、傈僳族尼扒、彝族毕摩、苗族祭师“资能”等。但是，一方面，早在明朝时期受藏传佛教噶玛噶举派影响，河谷地区特别是金上江一带境内就有僧侣出现。清初，藏传佛教格鲁派在中甸势强，在松赞林设有卓（纳西）康参，纳西族中亦有较多僧人，村中较富裕的人户，家中设佛堂供奉佛像和经书。上江乡村前后和风景区都有嘛呢堆，年节、丧葬都要念经诵佛。另一方面，因与内地联系紧密而受中原文化影响也较大，清雍正年间，汉族进入金上江，儒、释、道三教随之传入，民国《中甸县志》载：“中甸僻居边隅，素无规模完备之佛教或道教，故演成佛道混合之一种新教，如其洞经会所绘神像，系于三清左右，给释迦、孔子。而所诵之经卷，亦杂大洞金刚及明圣普门品而并陈之”。这一带的汉族信奉孔子、信奉观音，也信奉玉皇大帝。清代，在沿江一带建有许多庙宇，定期举办各种庙会活动，如关帝庙、观音阁、地母娘娘庙、财神阁、城隍庙、龙王庙、玉皇阁、山神庙等。金江镇仕达村草坪子就是道教传入中甸较为正宗的地方。据传，道士李自明于清道光年间流落至仕达草坪子，为道教传入中甸之始。后由娄氏（娄文远）家继承。民国年间由王来配在吾竹村建立灵宝玄坛，组织坛经班，宣讲道教原始天尊，武帝关公。新中国成立后，洞经会逐渐消失。所以，这一带的宗教信仰极具独特性，是一种各民族融合演进中形成的儒、释、道三教合一的多元文化。具体表现在各民族的生活习俗、饮食、服饰、歌舞等方面，也各具特色，异彩纷呈。
（三）三坝乡、洛吉乡段
三坝乡是迪庆州唯一的纳西族民族乡，境内居住着纳西、汉族、回族、彝族、傈僳族、藏族等11个民族。三坝乡地处纳西文化与藏文化的交汇点，也是多民族杂居、多宗教文化交融的区域，境内有纳西东巴教、藏传佛教、伊斯兰教、彝族毕摩教等宗教形式。作为纳西东巴文化的发祥地，至今仍保存着活着的象形文字——纳西东巴象形文字。这里有被列入“世界记忆遗产名录”的东巴古籍文献以及被列入国家级首批非物质文化遗产名录的东巴造纸技艺、东巴画、纳西“热喂蹉”等。作为纳西东巴文化的发祥地，东巴文化在这里孕育、产生、发展，主要内容包括用纳西象形文字书写的东巴古籍文献，东巴宗教活动和由此衍生出的绘画、工艺制作、音乐、舞蹈等传统技艺以及民族传统信仰和民俗礼仪等。三坝的纳西东巴文化是纳西族传统文化的精髓，具有悠久性、崇高性、丰富性、普遍性和多种宗教、多种文化交融性的特征，是整个香格里拉文化的重要组成部分，具有极高的研究和开发价值。