金沙江沿线发展全域旅游的突破口
迪庆金沙江沿线全域旅游经济带是迪庆金沙江沿线地区为了维护共同的经济利益而对旅游资源进行开发、宣传的共同发展目标，它在一定程度上形成了经济联合和具有一定区域性的经济团体。迪庆全域旅游的构想和把迪庆建设成为中国最佳旅游目的地的目标为迪庆金沙江沿线旅游经济带的建设带来良好的发展机遇。要加快迪庆金沙江沿线旅游经济带的发展就必须加强政府部门的治理和联动作用，整合旅游资源，当然政策支持和相应的保障措施是必不可少的。迪庆金沙江由北向南流经三县（市）一区，对该地区旅游经济的开发，是迪庆州经济社会发展不可或缺的部分，是迪庆形成全域旅游的重要参与者。
金沙江迪庆段贯穿了迪庆的十一个乡镇，最后由香格里拉三坝乡流入四川境内；迪庆金沙江沿线的虎跳峡镇和经济开发区紧邻两座机场（迪庆香格里拉机场、丽江三义国际机场）和一个火车站（丽江火车站，香格里拉火车站正在建设中），金沙江在迪庆境内的终段被誉为是迪庆的南大门；同时伏龙桥、拖顶桥、五境吊桥、其春桥、金江大桥、松园桥、继红桥等7座大桥也在很大程度上促进了两岸经济、文化的交流；迪庆金沙江沿线均为国道214线，路况较好，省级公路也已在乡镇一级普及，同时还预计在“十三五”期间达到村村通硬化路，就地理位置和交通而言，迪庆金沙江沿线的区位优势是不可忽视的。
迪庆金沙江沿线温润的气候也是其发展全域旅游不可或缺的条件。以香格里拉市为州府的迪庆州以高海拔、高寒、缺氧著称，全州有近60%的人口生活在海拔3000米以上的地区，人均寿命仅为65.5岁，生活条件较为艰苦。而迪庆金沙江沿线大部分地区气候宜人、依山傍水、平均海拔在1900米，空气湿润，森林覆盖率高、夏无酷暑、冬无严寒，一年四季都可以吃上新鲜时蔬，非常适合人居住。
迪庆金沙江沿线的区位和气候优势是这一地区形成全域旅游必不可少的大环境，而就突破口而言就应当把迪庆金沙江沿线的各类资源加以充分应用，从而使旅游产品推介有重点，对各年龄段、不同文化背景的消费者都有吸引力。
迪庆金沙江沿线各类资源都很丰富，尤其是特色农产品，它是迪庆州青稞、葡萄、核桃、蚕桑、油橄榄、中药材、野生菌等特色生物资源的腹心地带；其历史文化也是迪庆值得一究的区域，早在唐吐蕃时期就是连接内地的重要通道，神川都督府、神川铁桥等都见证了一个时代的迪庆；民族文化资源而言，迪庆金沙江沿线包罗了迪庆大部分的民族特色文化，从民族歌舞到民间艺人再到民族节日、宗教仪式都在保留原文化特点的基础上融入了其他民族的文化元素；这一带地区红色文化资源也很丰富，全州40处普查点中就有18个，它是迪庆红色文化的聚集地。就迪庆金沙江沿线发展全域旅游的突破口，本人想从宗教民族文化和红色文化两个点着手来具体谈谈。
（一）以宗教民族文化作为突破口
对于奔子栏和三坝地区的宗教资源而言，我们应合理利用到旅游项目中，它无论是从社会效益、经济效益上还是从社会稳定上而言，都会发挥积极的作用。
奔子栏位于德钦县的东南部，与香格里拉市、四川省的得荣县隔江相望，背靠白茫雪山沿金沙江边分布，是茶马古道的必经之路，属干热河谷地带，气候温润，葡萄、蔬菜、青稞、橙子等各种农作物和水果一应俱全。奔子栏地区的宗教文化也很丰富，从寺庙、神山、圣迹再到平时生活中的宗教仪式无不是其特点；传统手工艺品木碗、糌粑盒也是该地区的一大特色。将这些优势进行科学整合，就可以成为奔子栏地区旅游的一种模式。
噶丹·东竹林寺，藏语译为成就二利之寺，也就是成就自己和他人的寺庙，是大乘佛教教义的根本，该寺院始建于1574年左右，现属格鲁派，坐落于奔子栏镇的书松村，是德钦县境内格鲁派三大寺中规模最大的寺院。寺院建筑和藏传佛教寺庙其他建筑一样，均为土木结构，一层供奉了宗喀巴师徒三尊（指宗喀巴·洛桑扎巴大师和他的两个弟子杰曹·达玛仁青、克珠·格勒白桑，他们三位是藏传佛教格鲁派的代表人物）的雕塑、两侧则供奉了释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨、度母、普贤菩萨等雕塑；大殿二、三层则供奉了新塑的强巴佛（强巴佛高6.8米，一直延伸到第三层）、释迦牟尼佛殿（殿内供奉的铜质鎏金释迦牟尼佛像是由拉萨色拉寺赠予，佛像高约10.5米），寺庙的经堂和堪布的静室也分布在二、三层内。除此之外，寺庙还珍藏了一副大型唐卡，是用五彩丝线织成的护法神，长8.5米，宽5.2米，每年格冬节时都会晒于正殿前方供信徒朝拜。
东竹林寺的香火和游客虽不及松赞林寺旺，但在藏区也是有一定的历史和宗教地位的。该寺原为噶举派寺院，1677年被强令改宗格鲁派，清末时期住寺僧侣达700多人，成为康区十三林大寺之一，是德钦县规模最大的格鲁派寺院。德钦县的奔子栏全乡、霞若和拖顶乡的部分行政村以及香格里拉的五境部分村落和维西塔城的部分村落都是该寺院的信众分布地，在金沙江流域有较高的威望。在书松村的书松尼姑寺（原东竹林寺旧址）也是东竹林寺的属寺，拥有一定量的信众。东竹林寺除了寺院范围内的宗教活动外，每年还举行一次盛大的僧俗同乐的格冬节，格冬节是藏传佛教的宗教活动，“格”在藏语里译为九，“格冬”就是指九种食物共同烩煮。格冬节除了铁棒喇嘛新旧换届外还会用两天时间来进行羌姆法舞的表演，它是藏传佛教密教中的乐舞，在五大藏区的很多寺庙都有传承。“羌姆”的内容以藏传佛教中的“中阴得度”为主要内容，所以，每个藏区的信众都坚信只要参加格冬节，穿过阎罗王的唐卡下，在中阴阶段就不会有恐惧，也不会迷路。藏区的信众每年都会乐此不疲地参加这个盛大的节日，认为只有重复的熟悉了中阴的阶段和所谓的程序，对自己死亡后的去处才会不陌生。近年来，也有越来越多的游客参加这个节日，除了是对藏传佛教密宗文化的兴趣外，还是对这项活动的一种认同。
(https://www.daowen.com)
除了宗教场所和宗教活动外，奔子栏整个乡镇的宗教氛围都很浓厚，每年除夕开始一直到农历十五都要到不同的寺庙、神山、拉康举行宗教活动和仪式。在这段时间很多家庭内部也会有比较系统的仪式，点酥油灯、磕长头、诵经等等。除了节日外在平时的生活中，很多宗教仪式都已经融入到他们的生活中，这些生活中的活动和仪式对于正确地传承藏民族的宗教文化是很有必要了解和认识的。
据2015年统计数据来看，迪庆总人口为40.8万人，其中藏族有13.0735万人，约占总人口的36%，也就是说有大概10万人藏族同胞信仰或对藏传佛教有一定的了解。加之迪庆是一个多民族聚居地区，各民族的文化在历史的长河中互相交融、影响，所以无论是信仰还是生活习惯都会有很多契合点。
迪庆金沙江沿线的最后一个乡镇——三坝乡也拥有丰富的宗教和自然景观资源。三坝乡地处香格里拉城区的东南侧，距城区约100千米，海拔2380米左右，镇政府位于白地村，是纳西族东巴教的发源地。三坝乡的自然风光在迪庆也是独有的，尤其是位于白地村的白水台，它是迪庆唯一的华泉台地景观，面积约300公顷，也是全国最大的华泉台地之一。传说纳西族的两位天神为了让当地百姓学会如何种田耕地，就在白地的山坡上变换出一片白色的梯田，所以当地群众称它为“仙人遗田”。相传东巴教始祖丁巴什罗从西藏学经回来，途经白水台被其奇异的景观所吸引便在该地设坛传教，渐渐地白水台也成为东巴教的圣地。每年农历二月八，附近的村民都会聚集到白水台进行祭祀活动，活动一般延续四天。除白水台外，位于其西北角半坡灌木丛中的摩岩和位于白地峡谷北边“许韦”（柏峰）半山的喀斯特溶洞——阿明灵洞也是东巴教的圣地，相传前者是丁巴什罗的修行处后者则是丁巴什罗修行著书的场所。白地对于信奉东巴教的迪庆纳西族（还有少部分信奉该教派地藏族、彝族和傈僳族）甚至是丽江、西藏的纳西族而言都是非常神圣的，在东巴教信众中还流传着这样一句话“没到过白地，不算真正东巴”。三坝白水台的宗教地位和其优美的自然景观以及丰富的东巴文化资源都是这个地区发展旅游的资源。
奔子栏和三八坝地区发展旅游就应以乡村游或是民宿为载体，将宗教文化、农作物（葡萄、青稞、西瓜）种植、民族工艺品（木碗、糌粑盒）制作程序、东巴文化、民间舞蹈（锅庄、阿哩哩）等元素用体验旅游的方式呈现出来。
（二）以红色旅游文化作为突破口，带动迪庆金上江沿线的旅游
在社会、经济快速发展的今天，爱国主义教育显得尤为重要。只有让当代人尤其是年轻一代知道先辈们是如何用鲜血谱写我们的历史，用怎样的艰辛换来我们今天的幸福生活，才能使我们珍惜老一辈留下的成果，在红色文化中体验什么是中国共产党？什么是长征？什么是革命？什么是历史？社会的发展离不开对历史的认识和敬畏。
金上江境内有丰富的红色旅游资源[1]。金江镇是云南省级38个革命老区乡镇之一，是革命老区根据地，也是红色革命遗址所在地。2016年10月11日，“香格里拉市纪念中共工农红军长征胜利暨中国共产党成立九十五周年，‘重走红军长征路，弘扬长征精神，传承红色记忆，打造经典香格里拉红色旅游之路’启动仪式”在上江乡举办，并将上江乡定位为迪庆首条红色旅游线路中重走长征路的起点。金上江一带要充分利用好这一优势，以这一资源为突破口，同时利用这一地区丰富的农耕文化和气候优势，打造一站式地参与体验式乡村旅游。
金上江一带地处长江第一湾沿线，气候温暖、雨水充沛，每天平均有9～10个小时的日照时间，非常适合农作物生长，可以根据旅游需求将部分农田规划出来用作参与式农田来开发；金上江沿线很多的饮食习惯保留了最传统的方式，可以在旅游的过程中通过亲自体验某种食物的生产过程来增加旅游的体验性；这一带还有很多像青海、黑海还未开发、风景优美的坝子，除了可以组织徒步外，还可以在节假日组织一些露营类的亲子活动，寒暑假则可以举办夏令营等活动。充分以红色文化作为突破口，带动当地的生态、农耕游。