一、古人有关见解
1.《内经》
（1）阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当与日光明。
（2）阴阳之道，阳密乃固。
（3）能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。……故曰知之则强，不知则老。……愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
（4）壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
（5）夫精明五色者，气之华也。
（6）病之生变何如？岐伯曰：气相得则顺，不相得则甚。
（7）阳生阴长，阳杀阴藏。
（8）心者君主之官，神明出焉。
（9）正气存内，邪不可干。
按《内经》此类条文还多，从上可看出《内经》学说，以阳气为核心。
2.《庄子》云：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”庄子哲学，也认为人之生死，阳气起决定性作用。(https://www.daowen.com)
3.撰用《素问》九卷，称为医中亚圣的张仲景，其所著《伤寒论》中所用方剂，虽然清代医家陈修园所著《医学三字经》说：“存精夜，是真诠。”但我认为绝大部分都顾及到人体的阳气，细味原著便知。伤寒方所用八十八味药，寒凉药占31味，其余55味为扶养人体正气的温热、平性药；至于方剂，绝大部分以扶阳气为核心，存津液也是为了保卫阳气。陈氏解得不太恰当，似应将其改为：“存阳气，是真诠”方符合仲景原意。张仲景通过实践来证实了《内经》重阳气的观点。
4.三国华佗《中藏经》云：“阳者，生之本，阴者死之基，阴宜常损，阳宜常益，顺阳者生，顺阴者灭。”寥寥数语看出《中藏经》主张扶阳抑阴的用药原则。
5.宋代窦材著《扁鹊心书》中有《禁戒寒凉》一文云：“夫凉药不知害了多少人。若元气稍虚者，无不被凉药冰败而死，脾胃有伤，焉望其生。如人饮热汤及炙爆之物，自龆自髦，断无损人之理。故知热之养人，时刻不可缺也。若以冷水饮人，不须三日，即为腹疼泄泻，脾虚胃败矣。故燧人立法，食必用火，万代苍生得以活命。俗医大用凉剂，譬于饮人冷水，阴害黎民，良可慨也。”又其《忌用转下》一文中说按：“苦寒之药，动人脏腑，泄人气也，夫巴豆，硝黄之类，能直穿脏腑，非大积大聚，元气壮者，不敢轻用，今之庸医，不问虚实，动辄便行转下，以泄脉各气，转生他证……今人于并无以上热证而亦概用寒转下，心欲尽去其热，吾不知将何以为生气。夫人身无热，阳气尽矣，此河间，丹溪遗讹后世，业医者不可以不查此弊。”又在其《进医书表》中云：“……重重著述，皆宗此意，去针灸，及丹附大黄，尽用草木小药，盛行汤剂，以之理小疾则生，治大病，则百无一活，至千百世，误死天下苍生。”按：看得出窦氏痛恨好用凉药攻下的医生。清钱塘名士胡钰看到窦氏这位硫磺、艾火、生姜、附子先生，非常佩服惊叹！胡氏竟忘乎其形地骂起方书之祖的张仲景来了，他说：“仲景用柴胡承气辈误人不少！”
6.清代李念莪《内经知要》云：“火者阳气也，天非此火，不能发育万物，人非此火，不能生养命根。”又云：“阳气者，身中温暖之气也。此气绝，则身冷而弊矣。……世之善用苦寒，好行疏伐者，讵非岐黄之罪人哉？”李氏形象地阐明《内经》重阳气的学说，给当时乱用苦寒，好行攻下者当头一棒。
7.明代儿科专家万密斋氏提出：“邪气未除正气伤，可怜嫩草不耐霜”的原则，主张儿科及时或及早运用温热药。
8.明代严观（浙江仁和人）以姜汁制附子，为人治病多获奇效，世以“严附子”称之。
9.清代著《黄氏医书八种》的黄坤载曰：“阳盛则壮，阴盛则病，病于阴虚者千百中之一，病于阳虚者，尽人皆是也。后世医术乖讹，率以阳虚之人而投补阴之药，祸流今古，甚可恨也！”他深恶痛绝严用和造归脾汤，薛立斋、张景岳、赵养葵辈，好用丹皮、栀子、地黄、芍药等药，曰：“群儿醉梦不醒成此千秋杀运！可恨极矣。”又曰：“遂成海内恶风，致令生灵夭札死于地黄者最多！其何忍乎！”三则曰：“泻火之论，发于刘河间补阴之法，倡于朱丹溪二悍作俑！群凶助虐！莫此为甚！”四则曰：“陶节庵妄作九味羌活之法，杂乱无律，而俗子遵行，天下同符，弃圭璧而宝碔砆，那可解也。”连药王孙真人，他认为：“何图天壤之间，又有孙真人秘谈一出，更出诸人之下！今《千金》具在，岂思邈仙灵而为此厉鬼耶！”黄氏又在《太阴湿土论》中说：“阴气盛而阳气衰，故湿气恒长而燥气恒消，阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，未尝难知，后世庸愚，补阴助湿，泄火伐阳，病家无不夭枉于滋润，此古今之大祸也！”黄氏从古骂到今，虽嫌偏激，但可供乱用寒凉药的医生警醒。黄氏：“阳盛则壮，阴盛则病，病于阴虚者千百中之一，病于阳虚者，尽人皆是。”颇合吾人临床实践，大有可取之处。
10.陈修园晚年有所觉悟，谓非将张景岳、薛立斋等数十家医书焚去，不足以言医。
11.清代武进莊在田《福幼篇》曰：“治慢惊风心得神方论云：……与其失之寒凉，断难生活，不若试之温补，犹可救疗。”按《中国医学大辞典》云：“此语发明吐泻惊风之理，最为明透，后知君子，原勿忽焉。急惊慢惊，有虚实寒热之异，古无成法，时人每以治急惊之法治慢惊，贻误颇众，是书论治慢惊，当以温补为主，颇为切要。”此莊氏通过实践之论，真回头是岸，语重心长。
12.清代郑钦安氏，著《医法园通》《医理真传》《伤寒恒论》，在成都行医多年，好用温热药，人称郑火神，号姜附先生，被称为“附子大王”。他对于人呼姜附先生有如下一段辩白：“人或曰余为姜附先生，不知余非专用姜附者，只因病当服此，难道余不会写几个参、地、归、芍、芩、连、栀、柏之方乎？只因世风日下，不究病之阴阳，专药之平稳！余非爱姜附恶归地，功夫全在阴阳上打算！苟能洞达阴阳之理，头头是道，又奚疑姜附之不可用哉？！”按：郑氏为今古主张用温热药最彻底的第一人。其论阴虚、阳虚各数十条，又创造万病一气（一气盈缩，病即生焉，有余即火，不足即寒），万病只分阴阳的学说，为近代中医大诊断学家。
13.解放前在重庆行医的陈寅安，以及在香港行医的陈伯坛等都是当时出名善用大用附子的能手，他们用药虽然寒热杂投，如开附子一片，又加上大黄、熟地、参、术、归、芍十数两，但仍不失为用温热药的能手。尤其陈寅安，曾高唱“贵阳贱阴”的学说。
《黄帝内经》、仲景《伤寒论》《温病学说》之外，中医史上有三位杰出的医学家，推动学术进步革新：宋代窦材为中医史上第一人；清代黄坤载为中医史上第二人；近代郑钦安为中医史上第三人。