白沙詩

白沙先生善會萬物爲己，其詩往往漏泄道機，所謂吾無隱爾。蓋知道者，見道而不見物，不知道者，見物而不見道。道之生生化化，其妙皆在於物，物外無道。學者能于先生詩深心玩味，即見聞之所及者，可以知見聞之所不及者。物無愛于道，先生無愛于言，不可以不察也。先生嘗謂人，讀其詩止是讀詩，求之甚淺，苟能諷詠千周，神明告人，便有自得之處。龐弼唐云，白沙先生詩，心精之蘊於是乎泄矣。然江門詩景，春來便多，除卻東風花柳之句，則于洪鈞若無可答者，何耶？蓋涵之天衷，觸之天和，鳴之天籟，油油然與天地皆春，非有所作而自不容已者矣。然感物而動，與化俱徂，其來也無意，其去也無迹，必一一記其影響，則亦瑣而滯矣。此先生之所以有詩也。

粵人以詩爲詩，自曲江始，以道爲詩，自白沙始。白沙之言曰：「詩之工，詩之衰也。率吾情盎然出之，匹夫匹婦胸中自有全經，此風雅之淵源也。彼用之而小，此用之而大，存乎人。天道不言，四時行，百物生，焉往而非詩之妙用。」此白沙詩之教也。甘泉嘗撰《白沙詩教》以惠學者，然學白沙者難爲功，學曲江者易爲力。曲江以人，而白沙以天。詩至於天，嗚呼至矣。（卷十二《詩語》）

白沙先生嘗戴玉臺巾，扶青玉杖，插花帽檐，往來山水之間。有詩云：「惟有白頭溪裏影，至今猶戴玉臺巾。」又云：「拄地撑天吾亦有，一莖青玉過眉長。」又云：「兩鬢馨香齊插了，賽蘭花間木犀花。」又嘗披藤蓑垂釣，有詩云：「何處思君獨舉杯，江門薄暮釣船回。風吹不盡寒蓑月，影過松梢十丈來。」其風流瀟灑，油然自得。身在萬物之中，而心出萬物之外，斯乃造化之徒，可以神遇而不可以形迹窺者，所謂古之狂者非耶。王青蘿云：「白沙之學，從孔顏之樂而得。」然樂有虛實，顏子之樂實，曾點之樂虛，白沙其得顏子之實者耶。

白沙初應聘至廣，車由城南至藩臺，觀者數千萬人，圖其貌者以百數十計，市井婦孺，皆稱爲陳道統，其感人若是。爲人身長八尺，面方而玉潤，左臉有七黑子，如北斗狀。耳長貼垂，兩目炯然如星，望而知爲非常人。甘泉面上亦有黑子，具日月南北斗之異。龐振卿有瞻甘泉遺像詩云：「精華日月在顱首，兩耳之旁南北斗。」洪覺山云：「先生生相甚異，顙中雙顱隆然若輔弼，兩耳旁各有黑子，左七類北斗，右六類南斗。噫，天之生有道君子，固皆有以異於人乎哉。」(https://www.daowen.com)

白沙先生受官，而康齋不受。一以處士，一以監生也。先生每題碑碣，必書翰林院簡討官銜，蓋不敢忘君之賜。其不出而就職，非爲高也，以終養故也。當憲廟之升遐也，哀詔至，先生如喪考妣。有詩云：「三旬白布裹烏紗，六載君恩許臥家。」臨終朝服北拜曰，吾辭吾君也，則忠愛之終也。

鄧制府之于白沙，常令本縣月給白米一石，歲致人夫二名。白沙辭之曰：「執事所稱逋、野，誠隱逸士。如今日之賜，使逋、野受之宜也。其不受，未見其讓之過也。章何敢自列于古之名流哉。章無寸善可以及人，有田二頃，耕之足以自養，而又受賜於當道焉。以自列于古之名流，其怠于自修亦甚矣。」李副使又欲爲買園池，亦辭之，其介如此。其不受，未見其讓之過也。獻章何敢自列于古之名流哉？獻章無寸善可以及人，有田二頃，耕之足以自養，未敢受賜於當道焉。自列于古之名流，其怠于自修亦甚矣。」李副使又欲爲買園池，亦辭之，其介如此。

嘉魚李世卿，三從白沙，其始也居七月，繼也一歲，又繼則居二歲矣。某日，師弟子相與登高望遠，追逐雲月，賦詩飲酒以爲歡。至於何物而爲道，何物而爲學，白沙不言。曰：「吾以待世卿之自得也。」世卿曰：「吾亦待吾自得之也。」白沙曰：「吾與世卿，朝夕無所不言，所未言者，此心通塞往來之機，生生化化之妙，非見聞之所及者，將以待世卿深思而自得之，非敢有愛於言也。」此白沙深於愛世卿者也。（卷九《事語》）