“接着讲”与“照着讲”

冯友兰称他的哲学体系为“新理学”。这三个字，在本章中有两个意义：第一个，指冯友兰自称的哲学体系；第二个，指“贞元六书”中的那本书。各以符号别之：前者加双引号，后者加书名号。

《新理学》开头就说，此书“是‘接着’宋明以来底理学讲底，而不是‘照着’宋明以来底理学讲底”。(https://www.daowen.com)

中国需要现代化，哲学也需要现代化。现代化的中国哲学，并不是凭空创造一个新的中国哲学，那是不可能的。新的现代化的中国哲学，只能是用近代逻辑学的成就，分析中国传统哲学中的概念，使那些似乎是含混不清的概念明确起来，这就是“接着讲”与“照着讲”的分别。

冯友兰对于哲学是从逻辑学入门的。用古人的话说，就是从逻辑学“悟入”；用今人的话说，就是从逻辑学“打开一个缺口”。照逻辑学讲，一个普通名词，都是一个类名，都有两个方面：内涵和外延。内涵是这一类东西的决定性的性质，外延是这一类东西所有的分子。内涵是这类东西的共相或一般，外延是这一类东西的殊相或特殊。共相和殊相的关系，是希腊哲学所说的“一”与“多”的关系，也是宋明道学所说的“理一分殊”的关系。这些道理明白了以后，就看出孟子所说的“人之所以异于禽兽者几希”那句话的逻辑意义。“人之所以异于禽兽者”，就是人这个普通名词的内涵；一个一个的人，就是这个普通名词的外延。这个道理认识清楚以后，理学的主要概念就都有了。有了这些概念以后，再用宋明道学的有些话相印证，那就是“接着讲”而不是“照着讲”了。