孕育阶段（1840—1903）

由于清政府的无能，逐渐使得中国被西方资本主义列强侵略。西方传教士大量进入我国，传播宗教的同时带来了西方先进思想及医学。此时期，中医医家由排斥西医转变为开始接受西学，通过留学等途径学习西方的科学及医学知识，之后再和中医知识相互融汇，以朱沛文、唐宗海等为代表。

朱沛文（1805—？），字少廉、绍溪，广东南海县（今属广东佛山）人。朱沛文出身于世医之家，自幼随父学医。朱沛文丧父后虽家境清寒，却酷嗜医书，广读古今中医及当时翻译的西医书籍，他还到西医院内观察尸体解剖，著有《华洋脏象约纂》（又名《中西脏腑图像合纂》）、《华洋证治约纂》（已佚）。朱沛文临证20余载，治学强调读书与临证相结合。主张读书以“培其根底”，临证以“增其阅历”。朱沛文提出“中西医各有是非，主张通其可通，并存互异，以临床为标准取长补短”的中西医汇通见解。朱氏认为中西医“各有是非，不能偏主；有宜从华者，有宜从洋者”。中医“精于穷理，而拙于格物”，但“信理太过，而或涉于虚”；西医“长于格物，而短于穷理”，但又“逐物大过，而或涉于固”。朱沛文强调一定要以临床为标准定取舍，注重理据“通其可通，并存互异”，他是我国近代中西医汇通派中有见解的代表人物之一。(https://www.daowen.com)

唐宗海（1862—1918），字容川，四川彭县（今四川彭州）人。他先攻儒学，光绪年间举进士，中年之后因父多病，则转而研究医学。唐宗海主张兼取众家之长，“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短”，是“中西医汇通派”创始人之一。其代表著作有《中西汇通医书五种》，包括《中西汇通医经精义》《伤寒论浅注补正》《金匮要略浅注补正》《血证论》《本草问答》。唐宗海在《中西汇通医书五种》中，引用西医解剖生理学说来印证中医的经典理论，在《伤寒论浅注补正》中以西医说证，反映了他研究《伤寒论》之造诣。此外，唐宗海还认为汉以前经典医籍《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等乃代表中医学之巅峰，远超西医学。西医的生理、解剖即使“优于”中医，也未能超出《黄帝内经》《难经》的范畴。但由于晋唐，特别是宋元以后，中医学发展出现失误，才使得西医学占得上风，形成当时中学西之势。因此，唐宗海主张着眼点在保存经典中医学，需要学习和吸收西医的内容，表现出“重中轻西”的倾向，其学术观点基本上是洋务派“中学为体，西学为用”的思想在医学领域的具体运用。