织田信长保护基督教

织田信长对比叡山、本愿寺等痛下杀手，但对外来的基督教采取了保护措施。织田信长这样做的动机有：其一，织田信长想在政治上利用基督教对抗自己的敌人—本愿寺等宗教势力；其二，织田信长想从外国获得新知识；其三，织田信长想让外国人服从自己的命令。基督教传教士哈比耶尔离开日本之后，基督教在周防国的山口、丰后国的府中、肥前国的平户、筑前国的博多广为传播。特别是山口的大内义长、大友氏保护基督教，基督教广泛传播，有两千多名信徒。然而，毛利氏在征服周防国、长门国之后，禁止传播基督教，基督教传教士无法在山口立足，都去了丰后国。外国船经常来丰后国做贸易，这里的外国人也很多，大友义镇保护外国人，允许基督教传教士在自己的领地内传教，基督教信徒人数增加，修建了教堂。基督教也开始在京都地区传播。比叡山的一个僧人邀请丰后国的基督教传教士到京都讲法。因此，基督教传教士入京并赠送《圣经》给那个僧人，但那个僧人已经死了。于是，基督教传教士站在京都街头，手持十字架，宣传基督教教义。

三好长庆也开始信仰基督教，让传教士维利拉拜见天皇。维利拉要求朝廷给毛利氏下诏，让毛利氏允许传播基督教。由于三好长庆开始信仰基督教，基督教开始在京畿地区传播，信徒人数不断增加，受洗礼者达两万多人。三好长庆死后，信仰日莲宗的松永久秀弄权，排斥基督教。之后，织田信长和足利义昭入京，在织田信长的保护下，基督教又开始传播。基督教信徒能够接近织田信长主要是因为和田惟政信仰基督教，从中撮合。和田惟政在摄津国与足利义昭、织田信长响应，打败了三好氏。在织田信长论功行赏时，和田惟政提出的要求就是允许传播基督教。织田信长和足利义昭都答应了这个要求。于是，在织田信长的保护下，基督教又开始在京畿地区传播。当时在京畿地区传播基督教的是珀尔和佛罗埃。珀尔和佛罗埃拜见织田信长时宣扬灵魂不灭，和朝山日乘发生争执。朝山日乘要斩杀珀尔和佛罗埃二人，来验证一下灵魂是否不灭，织田信长阻止了朝山日乘。此外，织田信长也允许在安土城传播基督教，允许基督教信徒修建名为南蛮寺的教堂，还为传教士修建住宅。织田信长还让很多少年跟传教士学习神学、拉丁语、葡萄牙语和写作方法。织田信长还选拔任用懂医术的传教士，在军中做医生。据《日本基督宣教史》讲，天正九年（1581年）左右，日本全国分为三个教区：其一是安土城；其二是京都；其三是高槻城。在各个教区有牧师二人，基督教教徒在美丽的教堂中举行仪式。织田信长让基督教传教士在京都和安土城自由传教，并予以保护，其目的是加强国内的治理，牵制领主，向外国宣扬日本的国威，而且可以从基督教传教士那里获取新知识。在信仰基督教的高山友房跟随荒木村重造反时，织田信长让传教士劝降了高山友房。然而，织田信长并不信仰基督教。