第七计 无中生有
【计名由来】
本计计语出自中国古代哲学家（也有的称为兵家）老子所著《道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”老子揭示了万物的有与无相互依存，相互变化的规律。我国古代军事家尉缭子把老子的辩证法思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所极，有者无之，安所信之？”主张以无的假相迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，化虚为实，出其不意，打击敌人。可见，本计的特点是，制造一种假相，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实。真的攻击敌人了，而敌人却仍然以为是假的，不做防备，从而战而胜之。
【原文】
诳也，非诳也〔1〕，实其所诳也〔2〕。少阴、太阴、太阳〔3〕。
张巡 唐代南阳（今河南南阳）人，生于唐中宗景龙二年（708），卒于唐肃宗至德二载（757）。
【注释】
〔1〕诳也，非诳也：诳，欺骗，迷惑。全句意为虚假之事又非虚假之事。
〔2〕实其所诳也：实，实在，真实。实其所诳，是说把真实的东西充实到假象之中。
〔3〕少阴、太阴、太阳：原指《周易》中的兑卦（少阴）、巽卦（太阴）、震卦（太阳）。这里少阴是指稍微隐蔽的军事行动，太阴是指大的秘密军事行动，太阳则是指大的、公开的军事行动。全句意为，在稍微隐蔽的行动中隐藏着大的秘密行动。大的秘密行动，也许正是在非常公开的、大的行动掩护下进行的。参考第一计“太阴、太阳”解。
【译文】(https://www.daowen.com)
用假象迷惑敌人，但又不完全是造假，因为在虚假情况中又有真实的行动。在稍微隐蔽的军事行动中，隐藏着大的军事行动；大的隐蔽的军事行动，又常常在非常公开的、大的军事行动中进行。
【前人批语】
无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真、由虚而实矣。无不可以败敌，生有则败敌矣。如令狐潮围雍丘〔1〕，张巡缚蒿为人千余〔2〕，披黑衣，夜缒城下〔3〕，潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以死士五百斫潮营，焚垒幕，追奔十余里。
【注释】
〔1〕令狐潮：唐代安禄山的部将，原是雍丘县（今河南杞县）县令，张巡的同窗。安禄山、史思明叛乱时投降叛军，后率军围攻雍丘，被张巡打败。
〔2〕张巡：唐代南阳（今河南南阳）人，原为真源县县令。安史之乱时，受到群众拥戴，率军坚守雍丘，与数倍于己的叛军激战，击败令狐潮。后移守睢阳（今河南商丘南），坚持数月。张巡足智多谋，善于用计，打了很多漂亮仗，后因兵尽粮绝，壮烈牺牲，人们为他建祠以表纪念。
〔3〕缒：用绳子系住人或物，从上往下送，为古代防守时一种出城方法。
【译文】
无而装作有，这就是欺骗。欺骗行为不能长期使用，长期使用容易被对方发觉，因此，空无不能始终空无。使无转变为有，这就是由假转变为真，由虚转变为实。自始至终是无，那是不能打败敌人的。由无变为有，就能击败敌人。如唐朝叛将令狐潮围攻雍丘城，雍丘城守将张巡命士兵扎一千个草人，披上黑色衣服，夜里用绳子放下城去。令狐潮的士兵争先恐后地朝草人射箭，张巡一夜之间得到几十万支箭。后来，张巡夜里再把人放下城去，令狐潮的士兵看着好笑，以为又是草人，并不防备。于是，张巡选派五百名敢死队员，连夜放下城去，攻击令狐潮的军营，烧毁营帐，把令狐潮的部队追杀到十多里之外去了。
【战例】