凑寿礼
滑稽谈
裴效维 校点
不必有用
滑稽者常言：“凡人不必有用，且无用之人必享福。不信，试观人之五指，凡四指皆有用，惟无名指无用，而戒指必戴于无名指，是其证。”云云。因广其意曰：“凡人面具五官：耳司听，目司视，鼻司嗅，舌司言，口司饮食，皆有所用。而凡言人面者，必不举五官，而独举一无所用须眉，以言代表，是亦不必有用之一证也。”然而调侃代表者不少矣。
酒中三鬼
杜康酿酒既成，试他一秀才饮之，秀才醉死。知为太
也，薄其味，复使一武弁试饮，亦醉死。酿三成，乃使丐儿试饮，乞儿亦死焉。三鬼共讼于阎王，阎王曰：“已死不能复生，然念汝等枉死，免入地狱，纵之阳间，凡遇饮酒者，汝等皆从而鬼混之可也。”三鬼大喜。故凡聚饮者，初入席时，必互相逊让，举杯举箸，必闻“请啊”“请啊”之声，此秀才鬼混之也；及至饮酣，互相拇战，揎拳捋袖，势若用武，此武弁鬼混之也；及其既醉，不能复饮，则相率求主人赐饭，此则乞儿鬼之矣。吴趼人酒后，恒不吃饭，每语人曰：“吾差幸不为乞儿鬼所混。”
打滑头之弹子
枇杷黄矣，一班滑头少爷行路匿迹。沪谚以猎流妓者为打野鸡，隐语以银元为洋枪。按银元为用最广，不仅用于打野鸡，呼之为洋枪，未免不称。若枇杷者，真成为打滑头之弹子耳。
鸡有七德
乡人延师课子，而待其师殊吝，终岁蔬食。一日，宾东闲谈，乡人请问鸡有五德之说，师为解之。又曰：“他人之鸡，仅有五德；汝家之鸡，当有七德也。”讶问何说，曰：“除本有五德外，我吃得，汝舍不得，岂非七德？”
挡耳光
近日妓女衣服，喜用高领，几及半尺，足以掩其颊，殊不雅观，雇若辈相率效尤，正不知其何所取义也。或曰：“昔年妓女重柔媚，其对客之周旋应对，恒得人喜。近日之妓女姿傲慢，其对客之语言跋扈，恒得人怒，怒则不免于打耳光。此高领掩颊，迨藉以挡耳光者也。”
《淮南子》校勘记
《淮南子》载：苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。注：书契作，诈伪生，去本就末，天知人将饿，故雨粟；鬼恐为文所劾，故哭。或读之而疑曰：“此必有误，雨粟断非天知人将饿。如天知人将饿即雨粟，则近年饥馑相望，何反不见粒粟之雨也？天雨粟，当是奖励作书之意，亦以见为士者可不耕而食也。至于鬼恐为文所劾之说尤谬，文字又何必独劾鬼哉？此‘鬼’字，当是‘兔’字之误。”人问：“然则作书与兔何预而夜哭？”对曰：“兔知作字之后，必将取其毛以为笔，那得不哭？”
商界之见解
凡修筑马路时，所筑之两端树一小小赤帜，所以警告行人，使勿近也。迩来租界各商店，除市招外，每多树一帜，帜色赤，不知何所取义。意者亦以警告行人，使勿近乎？可发一笑。
鸦片鬼开欢迎会
鸦片烟鬼手执兔毫，伸纸摊墨，蹙眉皱眼，抓耳挠腮，要做一篇文字。人问其作甚文字，对曰：“打算召集同瘾，开一个欢迎会，所以打算作一篇小启。”问：“欢迎何人？何必定要同瘾者，莫非出了一个破坏禁烟之人么？”曰：“非也，欢迎哈雷彗星耳。”人讶曰：“哈雷彗星，何有欢迎之价值？又有何德于吸鸦片之人。”曰：“不然。不过因其出现在天将亮时，其时众人正在酣睡之际，惟我辈独醒耳。”
只要装扮得时髦
一种西式便帽，合六瓣为之，软胎，前有帽檐，近日华人盛行之，改西装者无论矣，即长衫马褂之流，头上亦顶此帽，亦一时风会所趋也。华人小帽，向惟以黑缎为之；此帽则灰色者，白色者，蓝者，黄者，五色缤纷，初无定制。前日于剧场中竟见一戴绿色者，甚以为异。或曰：“只要装扮得时髦，便是戴了绿帽，也没甚要紧。”
哈雷彗星是张文襄
古有名将名臣，上应列宿之说；今之迷信者，犹多道之。此次哈雷彗星出现，说者谓为张文襄也。其说曰：“张谪人世七十余年，故七十余年中，其星隐。张死则归位，故星现。其光见于外洋者，出洋游历也；现于中国者，倦游而归也。初现于东方，谓黎明时得一见，好事者不惜坐以待旦之劳，求一望见颜色而终不可得；继出现于西方，又为月光所掩，见如不见。过此以往，其尚可得见与否，未可知也。张文襄在时，僚属之求见者，至备行李宿于官厅，或终不可得见，何以异于此星之现于东方时也？有时幸得一见，而彼老于坐谈之顷，无端睡熟，左右不敢起居，谒者不得达一意而去，何以异于此星现于西方时也？过此以往，尚可得见否，未可知。则含此意以仰文襄者，不知几何人。”然则指哈雷彗星为张文襄者，殆非无因。
秦始皇学得蜰虫法
天气渐热，蜰虫复出，捕得之，欲捏杀，则恶其臭恶，每弃于地而践杀之。然弃之不去，则绕指而走，其行极迅，有时反覆寻觅不可得。滑稽者见之曰：“荆轲刺秦王时，秦王环柱而走，当是学得蜰虫绕指法也。”
外交人才
以一弱国，国于列强之间，一切外交，无不棘手。偶有失败，又为国人所指谪，欲秘密之，又苦无策。外务省于是乎穷于术，外务大臣乃广求人才，将引为助力。一日，有人来荐人才，具一手摺，内开无数人名。视之则皆富贵家姬妾之名也，讶问：“此中有何人才？”对曰：“是皆长于外交，而善守秘密主义者。”
酒囊饭袋
詈人之词多粗鄙，而少蕴藉。某君思有以矫之。詈人之无用者，辄曰口。人或不解，叩其意，对曰：“人之五官，各有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，舌司言，口司饮食。称之曰‘口’者，谓其酒囊饭袋也。”
洋 装
某甲乡居，事事要趋时。偶游上海，见租界之狗，均颈系皮圈，口衔铁勒，以为是洋装如此，照购一副。归至乡间，加于所著犬头颈上。或见之曰：“此处无租界禁令，何必如此？”甲曰：“何必管他租界不租界？只要扮了洋装，就是时髦。”
武松打虎
剧场上掮旗枪扮兵卒者，俗谓之“跑龙套”。某甲业此，而赌博无赖，屡向武小生某乙乞贷。乙久厌之。会甲博负，又向贷百二文，乙不应。是日剧场演景阳冈故事，乙扮武松，甲扮虎，往来扑跌，虎终不死。乙初莫名其妙，既而顿悟借贷事，因执虎耳而言曰：“畜生！借给你罢。”拳起语出，语毕拳落，虎乃死。
四马路之猫行将饿煞矣
饮于酒肆中，傅呼伺应者，举箸击碗盏，伺应者即闻声至，此南北之通例也。惟四马路杏花楼之堂倌独不然。对于粤人尚可，因该肆为粤人所设也。倘他省人饮于其中，偶击杯盘，则堂倌必操粤语相谓曰：“拌猫饭去也。”是故非粤人而饮于该肆者，皆猫属。今该肆闭门理账，停交易者将经旬。设从此旗鼓不振，则四马路之猫，不将饿煞耶？
天圆地方耶天方地圆耶
天道圆，地道方，以道言，不以象言。谈者每省去“道”字，曰“天圆地方”。遂令新学家指为不通，以为天地之象皆圆也。或曰：“地球图，吾见其为圆矣，奈何又有指天为方者？”问何说，曰：“不然，外国何以又有一种天方教？”
拾 金
弟吸烟成瘾，痼疾深重，终岁俾昼书作夜。其兄患之，戒之曰：“以弟此种行径，虽上天雨金，亦必无暇拾取，终以让人。苟不早为戒绝，是终身之累也。”弟执枪徐徐言曰：“亦视雨金在何时耳。苟雨在三四鼓时，弟拾尽且无人觉也。”
还是吃鸦片好
夫吸鸦片成瘾，妻劝之曰：“吸此无益之物，岁费百余金；设戒去之，是岁可积百余金也。”夫韪之，而未及戒。会岁暮债迫，无可为计，妻出数十金为偿之。夫喜，问所自来。妻曰：“每君购鸦片一次，妾即如其数私贮之，乃得此；使君果戒去鸦片，所积即当倍之，毕债外犹有余裕也。”夫喜，果戒尽。次年岁暮，又有所需，问妻：“今岁蓄几何矣？”妻愕然曰：“以君不购鸦片，妾无所感触，即亦无所蓄矣。”夫大恚曰：“还是吃鸦片好。”
官 派
做官人死后见冥王，冥王恶其剥削民脂民膏也，贬之入九幽地狱，罚令永远不许再投人身。一日，此做官人逃出地狱，将偷入阳间，而苦于无凭照，不能投胎，乃潜入化生道中。或问将何往，曰：“我要到阳间做臭虫去。”问：“化生种类亦多，何必定要做臭虫？”则对曰：“我们做官人，向来不肯失官派。我们做官时，日以吸民脂膏为事，故投去做臭虫，日日吸人膏血，取其仍带着几分官派也。”
吴牛喘月
吴趼人咳喘经年，或作或辍而不瘥。一日又喘甚，方苦之，一滑稽友在旁曰：“莫有月否？”时庚戌暮春，苦雨匝月，吴喘息应之曰：“如是天气，那得有月？”曰：“然则，君何喘之甚也？”语已一笑去。良久吴始大悟曰：“伧乃以我为牛。”或曰：“此滑稽之报也。”
该死该死
袁翔甫大令，为随园之孙，亦能为诗，居沪上最久。其对人恒作一常语，曰：“该死该死！”无论闻人何等言，辄先应之曰：“该死该死！”其友某君，别已十年，及复遇，友已丁外艰，为述其父得病及死状。袁不俟其说毕，每听其一言，辄曰：“该死该死！”
古人之无线电报
或曰：“电报至于无线，其法谓精绝奇绝，当非吾国古人所有者矣。”故为不服者笑曰：“亏你自命通人，连《封神榜》都不曾看过。你试看《封神榜》上那个顺风耳，何尝有线报来？”
鹿死谁手
凡富贵人得病，必群医杂进。此次鹿中堂久病，想东医、西医、中医必不乏人，从此渐告安痊，斯已耳。脱不然，正不知鹿死谁手。
井井有条
清明日，插柳条于门，不知始自何时。俗有“清明不插柳，死了变黄狗”之谚。国初扬州石天基辩之云：“黄巢以清明日起兵，预令从己者插柳于门，以为识别。故当时口号曰：‘清明不插柳，死在黄巢手。’俗谚实此说之讹。”云云。粤俗是日且以柳条遍插神座及厨灶等处。某士人戏以插井旁，谓人曰：“可以辟疫也。”于是人皆效之。士人笑曰：“今而后，井井有条矣。”
惩 赌
差役捉得聚赌者，来禀本官。官得禀，即刻升座提讯，问：“汝聚赌耶？”直认不讳。官喝：“打！打！”却不撤签。隶半跪请曰：“大老爷，不知打多少？”时官已高坐矇眬，大有前仰后合之势。闻隶言，含糊应曰：“打的是五索，怕放炮么？”
可惜不做臭虫巡抚
入今年来，各处都闹饥荒。湖南、江北等处，且有抢米、民变等事。有心人为之殷忧无已。或曰：“岂但内地饥荒，上海亦饥荒。”曰：“上海至于办平粜，本亦在饥荒之列。”曰：“不然。上海非但人闹饥荒，臭虫亦闹饥荒也。”问何说，曰：“臭虫之多，香港而外，向以上海为最，几于无家无之。近来市面衰落，空屋日多，既无居人，则室内臭虫无所得食，岂非闹饥荒乎？”滑稽者曰：“空屋之多，不自今年始，臭虫之闹饥荒，既已久矣。然而不闻臭虫有因饥荒而暴动情事，可见得臭虫的程度，比人还高。”或为进一解曰：“可惜岑春蓂不做臭虫巡抚。”
老鼠也遭劫
或又曰：“禁绝烟馆，岂但臭虫遭劫，即老鼠亦何尝不遭劫？”盖同一嗅烟成瘾，同一失所依据也。滑稽者曰：“臭虫既会回家去开灯，则老鼠更易设法矣。”问何法，曰：“渠只要到总汇里去，鬼鬼祟祟吃两筒。”
电报诊脉
电报之用，日趋于奇，有能于电报中认笔迹者，有能用电报摄影于千里之外者。巧夺天工，几于不可思议。非惟古人所不及，即今人，非专门学之确有心得，又精于研究者，不易得其理。此当为世人所公认者矣。或有故为不服者曰：“此大易事，我中国古人，必优为之。”问何据，曰：“古人悬丝诊脉，不是用电报诊脉的么？”
说死话蒙住活人
前日英皇电讣至，昨日有人相遇于茶肆，猝然相谓曰：“顷闻德宗景皇帝派载鸿慈、葛宝华为正副专使，赴伦敦，问英皇爱德华第七安好，君亦有所闻否？”言已，相视微笑。旁有某君闻之曰：“似不曾见上谕也。”闻者大笑。某君愕然，既而悟，亦失笑曰：“吾居然被死话蒙住也。”
别 字
某妇患难产，诸医穷于术。忽一人献策曰：“不须调治，我知道到了本月二十七日，立下。”人问何故，曰：“你不信，翻开《历本》看看，今年可是三月二十七日立夏？”
臭虫遭劫
故老相传，鸦片之为害，非但人受其痼，即物亦受其痼。是故烟室中之臭虫及鼠子，恒不肯他徙。以嗅室中烟气，久而成瘾，徙他处，或无吸烟者，则瘾发而死也。诚然，近来各处烟馆早经禁绝，各烟馆中之臭虫，将一齐瘾杀矣，岂非大为遭劫？或曰：“是何伤？虽禁绝烟馆，渠也一样回家去开灯。”
是亦有祖师耶
欧风东渐以来，崇拜西人者，不一而足。有相与叙谈，研究崇拜西人起于谁何者。忽一人曰：“是不必研究，吾素知为起于秦文公也。”或问何据，对曰：“吾人自称其国曰中国，又曰中央之帝曰黄帝，又曰吾黄种皆黄帝之后。果如所言，可知欧西白种人，皆西方之帝曰白帝之后矣。《史记·封禅书》载秦文公作鹿畴，用三牲郊祭白帝，非崇拜白人之祖师耶？
好大运动力
玉皇大帝闻得下界将近立宪也，敕令群仙，预备立宪，先行设立谘议局，举定议员。众仙奉旨而行。及至谘议局成立之日，投票选举，内中只有齐天大圣得最多数。众讶曰：“何以这猴头倒得着多数呢？”太白金星曰：“你不看一万三千五百斤的定海神珍铁，他都运动如风，大家的运动力，那一个及得了他？”
“休”字之别解
一人妻悍妒无度，或劝令休之，其人曰：“他既不死，我又不死，如何可休？”或问：“何以必俟死而后可休？”其人曰：“岂不闻除死方休？”
吃羊肉
一人贫而馋，苦无可得食，乃拾取石块，就溪边濯之，云将煮食也。或言：“子非白石先生，讵可以啖此？”则对曰：“此羊肉也，曷不可食？”或疑其痴，则又应曰：“黄初平叱羊成羊，此宁非羊肉？”
放屁不是这样放法
一人与人因事龃龉，致起笔墨之争，误发一言。事后知悔，另欲掉换一信函，而不可得。乃出资刊登日报告白，悉易原文，冀欺阅者之目。不意愈闹愈拙，一明眼人见之而笑。其人知窥破底蕴，撒一极屁。明眼人掩鼻曰：“老兄你要放屁，恐不是这样放法。”
八仙庆寿
货币中一种重量之名词，英人辟香港时，以代百分银圆之一之称，粤人译其音曰仙。后香港铸出一种铜币，每枚值百分银圆之一，文曰“香港一仙”，今之当十铜圆，实仿其式为之。故粤人之称铜圆，亦曰仙。有寿日称觞者，一人馈铜圆八枚，以为寿礼。或讥其薄，则曰：“礼虽薄，而口彩甚好。”问何口彩，曰：“岂不闻八仙庆寿？”
招 租
某甲馆于某所，性喜狎邪游，馆中虽设一榻，而归宿时极少。同事者因戏书“招租”二字，贴其榻上。上海县前所设站笼，自地保施福站过数天之后，亦久虚置。滑稽者亦戏书“招租”二字，贴其上。
打 样
凡起造房屋，必先绘为图，谓之“打样”。又买卖大宗货物，必先以货样来，亦谓之“打样”。江浙间店铺，日晡关门，则谓之“打烊”。“烊”“样”音相近，久之，“打样”“打烊”，竟无别矣。新开某店，竟日忙碌。及夕关门，众学徒欢呼曰：“打烊哉！打烊哉！”或问：“关门何以谓之打烊？”滑稽者曰：“世无永不倒闭之店，故此时能打一倒闭之样子看看。”
没有儿子
新学少年，忽然欲涉猎旧学。购得《百子全书》一部归，先遍检各书目，叹曰：“无怪乎外人讥我伦理之不完全也！”人问其故，对曰：“你看这《百子全书》之中，有了老子，又有孙子，却偏偏没有儿子，岂不是不完全么？”
五脏俱全
或叙上海周桂笙事，略云：“肝胆照人，今之有心人也。沉默寡言，而偶作俳言，又似别有肺肠者。”桂笙见之，笑曰：“可谓五脏俱全。”
罗 汉
昔年沪上盛行“四大金刚”之说，盖指妓女林黛玉、陆兰芬、张书玉、金小宝而言也。此四人何以得此生谥？则莫可追求矣。或曰：“是当称以罗汉，不当称以金刚。”人问：“金刚、罗汉，同是佛门弟子，有何区别？”曰：“罗者，罗致之罗；汉者，对子之汉也。”
也是一个问答
国朝官阶大小，别以顶色：曰红，曰蓝，曰白，曰金。而一色之中，又有镂花、光身、明、暗之别。盖取意于正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白、正黄、镶黄八旗之意也。然而八旗之外，尚有绿旗一种，不知当日何以不作一绿顶？或答曰：“所以近来大人先生，爬到红顶之后，每每广置姬妾，制为绿头巾，以补此缺憾也。”
也是书画专家
某处开书画会，发起人中，有绝不知八法、六法者。盖以其挥霍颇豪，拟利用之，而羼入其姓名者也。见者大哗。或曰：“吾见其牌九麻雀，永不赢钱，是为大输（同书）家；言大而夸，是为大话（同画）家。以为书画会之发起人，又何嫌焉？”
女子不如鸡
有心人相聚，慨叹晚近女子社会之堕落，曰：“是非复我旧道德不可。”或曰：“女子道德，亦分新旧耶？”曰：“古者女子首重四德，今沦亡尽矣。”曰：“然则女子且不如一鸡也。”诧问何说，曰：“吾闻鸡有五德，女子仅有四德，岂非不如鸡乎？”
子承父业
有父死而烝其庶母者，亲族唾弃，乡党指谪。而此人处之泰然，若无所事。或有规之者，则应之曰：“人家之富者，父死之后，一切财产奴婢，莫不归之于子。吾之所为，亦子承父业之常耳，何众人独不许我？”
天然材料
富家翁每以髦年而蓄群姬，帷薄之间，遂不可问。有戏拟以天然物产，为制一绿帽者，以荷叶为帽胎，以韭叶为帽纬，以青果为帽顶，以松须为翎枝，以青葡萄为帽准。独少一帽绊，无所取材。或进曰：“何不用豇豆？”
无药可医卿相寿
鹿芝轩相国薨逝后，各报一律登载。某甲手一报纸，喟然太息：“无药可医卿相寿，于斯益信矣！”人曰：“今年大老之薨于位者，不一而足，子何独于鹿相而发叹也？”曰：“不然。从前逝世诸大老，或无处求药石，以致误其生命。至于鹿芝轩，他明明有个令弟鹿芝馆（广东丸药店名），是专卖好药的也，居然要死，岂非无药可医卿相寿耶？”
骑坐反常
车马皆所以代步，马可骑，车可坐，皆人所习知者。不料世风降至今日，骑坐亦竟反常，抑亦奇矣。盖西国妇女之骑马，别为一种女鞍，骑时两足偏于一边，既非跨登，斯谓之坐，是坐马也。至于乘自由车者，状若据鞍，又不得不谓之骑车。
甚似忧时君子
山东莱阳之乱，都中齐鲁同乡官哗然，谓东抚办理不善。各报所载，流离琐尾情形，亦有令人不忍卒读者。或手一报纸，睹此事而怅然有戚容，人以为忧时君子也。进而与之言，其人曰：“他非我所知，吾所戚戚于心者，孤负一年之好莱阳梨耳。”
敲冰煮茗
海上冬日冰不多，某甲欲作韵事，冬月求冰，将为敲冰煮茗之举也，顾求之不得。延至盛夏，见市上之售机器冰者，大喜，购归，折柬招友，围炉煮茗。
红丸案
明光宗朝，李可灼进红丸而帝崩，一时朝士哗然，终成疑案。戊戌政变时，亦有操红丸之说者，闻者转疑而成笑柄，甚也红丸之足以惑人也！近来则售红丸者遍市上，且各诩其功效之神，使当日之人见之，不知又将何以置喙也？
读别字
某士人，家庭中抱难言之隐。一日，又被其父无理责骂，士人避出饮泣。其友劝之曰：“天下无不是之父母，便委屈些也不该烦恼。”旁有某甲听了此话，便牢记在心。他日某乙偶被父母责骂，忿然出走，面带悻悻之色。甲见之曰：“天下无不死之父母，便委屈杀也不须烦恼。”
花 旦
某笔记中，载有蛋壳镂花法一则。有试按法为之者，良验，且细入毫芒中，隐隐现刀划痕。其实别用制化之理，非刻划所成也。或见之，把玩不置曰：“置于剧场中，必当独树一帜。”人曰：“此玩具，如何可入剧场？”曰：“这个明明是花蛋（旦同音）。”
冬暖夏凉
客有言古有温凉杯，以宝玉为之，注酒其中，冬暖夏凉，是为无价宝者。或曰：“冬日拥衾睡足，则周身温暖，夏日汗后抚之，则遍体清凉。即自己肌肤，便是冬暖夏凉之无价宝，人苦不自觉耳。”
趼曰：“不求自修，而专事外鹜者，似宜味乎斯言。”
高车所以防抢帽
吾友某君，冠而出。及夜，科头归。诧问之，曰：“被劫也。”友素赳赳，宵小何敢近？益讶之。细叩其故，始悉其乘黄包车（近日一种人力车，轮小而车身作三弯式，轮护以橡胶，御夫颇择精壮者为之，行略迅，俗称之为黄包车）归。黄包车车身低，坐其上，较立地反矮，故宵小易于施其抢掠手段。既抢，行即反奔。而车夫行亦极迅，及喝令停车，已背驰半晌，追之不及矣。余闻之曰：“抢帽之人，古盛于今也。”友问何说，对曰：“古人动辄高车驷马，岂非以矮车防不胜防耶？”
验收兵船
某年，中国向外洋定购兵轮，工竣放洋来华，泊吴淞口。某大老亲莅船验收，以小火轮渡三夹水，两仆左右掖登兵轮。于舱面徘徊良久，指点近处所泊各船，一一询问。既而沿梯下舱，乃以手摇梯旁栏杆曰：“坚固得很，坚固得很。”
按此系实事，不欲举其名耳。
只怕死也无益
昔曾闻一笑枋云：一穷汉手提纸锭，叹曰：“此物硬一硬便好。”旁人笑曰：“纸锞无可硬之望，除非足下硬了去凑他。”又一则云：或问：“人生何处境地最乐？”对曰：“死境最乐。”问：“何以知之？”曰：“倘死境非最乐，何以凡入死境之人，绝无肯复生者？”此二说皆堪发噱。昨又闻一事：某甲贫甚，其戚死，往唁之，见馈冥镪者甚众，却步欲行。人问何故，曰：“将寻死也。”曰：“何故寻死？”曰：“吾此际生存，每向他人求借一文而不可得；死后想亦有馈我者，故欲试为之也。”此则或慨以出之者矣。
亦是一问题
吾国向称皇帝曰“天子”，独不闻皇后为“天媳”，皇子为“天孙”，已属不解。且“天”“地”二字，久为配偶之名词，甚至有“父天母地”之说。皇帝既称“天子”矣，亘古以来，亦未闻有上皇径称“天”，太后径称“地”者，抑又何也？
符箓世界
各行省将考取法官，不知者以为道家之法官也，喟然叹曰：“昔者法官，仅江西龙虎山张天师处有之。今且求之于各行省，将来此辈用事，必变成符箓世界，则庚子义和团之被杀，不亦冤乎？”
未免有屈警官了
或讥警兵曰：“汝等晨夕为人巡逻门后，特狗耳。”警兵曰：“唯唯。吾等即狗，庸何伤？所难堪者，吾辈之上官耳。”问何说，曰：“警兵皆狗，则警官岂不是个狗头？”
贫人多子之原因
富贵人家，每艰于子嗣；贫人抚育维艰，却又每每成群绕膝。有相聚研究其原因者，或曰：“富人虽日食珍品，然所食未必皆与生子有关系；惟贫人每每藜藿自甘，藜不可知，藿类之中，有一种淫羊藿，《本草》称其补命门火，扶阳种子，贫人日食此品，所以子女独多也。”
戴蓝眼镜者一笑
西俗药房贮毒品一瓶，例用蓝玻璃为别。盖恐人误尝，故特作此记认，亦慎重之意也。有因夏日天气酷热，阳光逼人，特购一蓝眼镜戴之以御阳光者。或见之，讶曰：“岂尊目有毒耶？”
旅馆大王
四马路新开新鹿鸣旅馆，大榜其门曰“新鹿鸣西式旅馆栈”。或疑既称旅馆，又称栈，不知是何用意？善笺注者为之解曰：“西人凡于其所执业中独能称雄者，皆美之为大王，如钢铁大王，火油大王之类。今新鹿鸣乃称为旅馆栈，大约是欲为各处旅馆之栈房也。当见各处之旅馆都归之于渠一家，诚哉旅馆大王矣，可预贺也。”
轻 身
《本草》注各药，多有能轻身之说，如茯苓、泽泻等，均谓久服轻身，能行水上。或曰：“世间有一等人，骨头没有四两重的，想是多服了此等品物。”
苏州人曰缠格哉
呼人之发语词曰“阿”，吴侬致问之发语词亦曰“阿”。如问好否，曰“阿好”；问是否，曰“阿是”之类是也。某翁耳重听，一日入妓院，见两侍儿，翁问何名，其一曰：“阿宝。”翁误“宝”为“饱”，疑其问也，摩腹曲言曰：“尚饱，尚饱。”又问其一，对曰：“阿娥。”翁又误“娥”为“饿”，亦疑其问，再摩其腹曰：“不饿，不饿。”
买路钱
凡死人出殡，柩前必以一人散放冥镪，谓之“买路钱”，云以施之沿途诸鬼者。某省铁路代表入京，将有所运动。一日，路遇某显者之丧，驻足道旁观之，误践所放冥镪，归家寒热大作，有鬼附其身，呓语无度，而能与人问答。或问何故为祟，鬼曰：“吾向者株守路旁，穷饿欲死，近始厕列要津。今日所得之买路钱，忽被其践踏破坏，吾何为不祟之？”
敬告实业家
秋纬，促织类也，形大而色绿，翅短，鸣声如纺机，一名纺丝娘，俗称纺织娘。一日，蜜蜂谓秋纬曰：“吾春夏营营以酿蜜，绝不以实业著，而秋冬之际，吾即恃此以自活。子初无实业之实而冒为实业之名，且终宵作轧轧声，一若恐人不知子之为纺织也者，而曾无一丝一缕之可见，子果何所取而为此也？”秋纬曰：“世之号称之实业家者，谁非似我？子乃独以责我耶？”蜜蜂叹曰：“无异乎子之望秋先零也。”
偈曰：今之号称实业家者，其谛听谛听。
欢迎会
甲于稠人广座中，忽然打盹。呼之，则欠伸略起，不旋踵盹如故。人问：“夜来何干，而瞌睡如是？”对曰：“夜来有人开欢迎会迎我，使我彻夜未睡也。”问：“何人开欢迎会？何事而欢迎足下？”曰：“夜来以观剧，故不及回家，因借某旅馆中。不期床隙蜰虫盈千累万，开欢迎会以迎我。”
做铁甲船材料
某甲言：“政府日日谋兴海军，奈无铁甲船，总是空谈无补。”乙曰：“本不难，今官场中人之面皮，都是做铁甲船之材料，吾行将上此条陈矣。”甲问：“面皮何能造铁甲船？”乙附耳言曰：“渠等都是笑骂由他笑骂，好官我自为之之辈，其面皮之厚，虽开花炮亦不足以洞穿之，岂非绝好材料？”甲曰：“然则汝持此以上条陈，岂不触其怒耶？”乙曰：“否。吾上条陈，即当变其说。”问变何说，曰：“我只说诸位大人大老爷，都是铁面无私的，所以借重诸位面皮造铁甲船，甚是合用。”
涓滴归公
甲滴酒不饮，每燕会，注酒少许于杯中，若残沥然，终席不尝及。一日众聚饮，既酣，以巨觥宣拇战，瓶罄而觥犹未满。甲取口杯中之少许，倾内之。乙见而笑曰：“使子管理财政，必大佳。”问何故，曰：“涓滴归公也。”
聪明互用
耳司聪，目司明，有时亦可以互用者。市井传述新闻，事无钜细，皆闻而知之，故曰新闻。上海报馆林立，每晨一纸风传，万目睽睽者，看新闻也，是以目为耳。古人前言往行，载在典籍，凡考古者，必看而知之。吴侬风俗，得柳敬亭遗意，每取《三国》、《水浒》等书，登台演说，环听者曰“听书”。遂使目不识丁之辈，皆得略知古事，是以耳为目。
叔齐远遁
相传某士子，作伯夷、叔齐文，篇中痛责叔齐舍伯夷而远遁，无兄弟之义，为德不卒。文宗见而异之，以为别有出处也，传至案下问之。对曰：“想当然耳。”文宗怒欲责之，则呼曰：“春秋时，孔子有言，必夷、齐并举。至战国时，孟子惟独举伯夷，岂非叔齐他遁之证耶？”
不共戴天
有吸食鸦片成大瘾者，终岁俾昼作夜。其妻每语人曰：“渠与我有父母之仇者也。”人讶问何故，其妻曰：“每日我起来时，他便睡倒，我睡倒时，他便起来。我两人之头，曾无共戴天之一日，岂非父母之仇？”
断章取义
上海某官，奉札至镇江公干，于是乘火车前往。车将至镇江，经一山洞，眼前骤黑，车上爇电灯取亮。此官笑曰：“我此番可谓公出。”借作因公出外解“而赴（赋同音）大隧之中”了。或曰：“《左传》是‘公入而赋大隧之中’，不是公出。”曰：“偶尔掉文，本是无关出入的。”
误 鼠
乡曲老学究初入城市，闻人言，某校某日放暑假，某校某日放暑假。学究诧曰：“放了鼠假，不知还放猫假否？”
趼曰：“暑假之后，一班教员、管理员，亦藉是以休息，不可谓非放猫假也。一笑。”
五洲大同之声音
吾国各省，方言不同，省之各郡，方言不同，郡之各县，方言不同；即县之各乡，方言亦不同也；五洲万国之语音，更无论矣。一日，客座中有人问：“五洲万国，亦有从同之声音否？”或沉吟久之，曰：“其喷嚏乎？”众又求其次，或忽鼓掌曰：“放屁。”
按：啼笑、咳嗽之音，当亦从同，所谓天籁者是也。至于小儿之称父母为爸爸、妈妈，亦欧、亚从同，是盖小儿学语时，开口得音之相近者耳。
司非所司
五官百骸，各有所司，不稍凌乱。乃一入文士之笔，每有颠倒而错乱之者。有如耳本无恙也，而以“目听”；口本无恙也，而以“目语”；手所司者取携，乃忽有“手谈”；口所以纳食者，乃忽然又用“耳食”；腹不能言，何以有“腹诽”；手原未断，何必用“颐指”。胶柱鼓瑟，以索真解，皆堪发笑。
此人之将死其言如何
粤俗人死则延女尼唪经尸旁，至殓乃已。虽似无谓之举动，实将藉以闻哀恸，伴寂寞也。广州某翁，生平风流自喜，且善谐谑，由少而老，未尝一日有戚容，亦未尝一日不诙诡也。年七十余，病将死，临命之际，子孙绕榻前。翁忽张目曰：“今日又将有乐死矣。”子孙辈咸曰：“翁幸而告瘳，敢不仰承色笑。”翁曰：“否。吾瞬即死，死后得妙龄女尼绕吾旁，任吾饱看，岂非一乐哉？”
叫 车
内地人某初到上海，欲坐人力车，沿途呼坐，而误呼人家包车。包车例不受雇，故车夫置若罔闻。某连呼之不应，讶曰：“这个车夫是聋子。”车夫闻之，曰：“那个客人是瞎子。”
宪 眷
某甲奉上官命，代接取眷属到任。甲奉令维谨，逆旅中闻隔室人言：“近日某甲宪眷极隆。”一人答曰：“不如某乙之宪眷尤挚也。”甲闻之，窃窃自疑曰：“我在这里接取宪眷，何以某乙又有甚宪眷起来？难道是一房外宠的姨太太么？”
茶 醉
某君日瀹茗于茶室，久之成癖。又喜饮红茶，每至，坐未定，即呼曰：“泡红的。”一日，访其友于家，坐定，主人呼茶来，某君遽曰：“泡红的。”盖犹误以为人茶肆也。或闻之，笑曰：“此公当是茶醉，不然何以说起乱话来？”
苹果疮
甲眷一妓曰苹香，颇极亲昵。其同事乙、丙，先后因嫖，以广疮见告，朋辈遂咸具戒心，日劝甲，谓宜少敛迹。甲笑曰：“吾所眷者，仅一苹香耳，苟染毒，亦不过苹果疮，固不虞有杨梅患也。”
鼻穷于术
鼻所以司嗅者，然有时司嗅之术以穷，竟至薰莸莫辨。或疑：“岂病鼽乎？”曰：“否。”“然则术何以穷？”曰：“‘书香’‘心香’‘埋香’‘天香’‘吟到梅花句亦香’，从何处嗅得其香？‘铜臭’‘逐臭’、乱臣贼子万年之‘遗臭’，亦从何处嗅得其臭？”
特别徽章
某君喜作狎邪游，日喜携其少妾同行，朋辈都无所回避，碰和吃酒，每每同局，惟知交者，或误称其妾为先生，径与言笑之。经他人告之，始敛容局促。或乃献策某君，谓：“今宠随君入妓院，宜佩一徽章别之。”问：“徽章宜用何花样？”曰：“不须花样，只须三个字。”问何字，曰：“非卖品。”
无本生利
或相聚谈经商之道，均谓“多财善贾”，为不易之名言，断无无本生利之法。或曰：“士夫沽名，妓女卖笑，岂非无本生利？”则更有进一解者曰：“此不过小生意而已，彼其卖矿、卖路、卖域者，何曾用本来？”
也算糟蹋外国人
有一极不可解之事，曰外人在租界办巡警，警兵沿用中国礼帽；中国人自办巡警，却一律用外国装束是也。则有为之强解者曰：“外人之警兵必戴中国大帽者，糟蹋中国官，意若曰：‘汝所戴帽，与我警兵等也。’”“然则中国警服之用外制，何也？”曰：“是亦糟蹋外国人也。”问：“何以谓之糟蹋？”曰：“彼意亦谓穿外国衣服之人，亦有如此腐败者也。”
其不文明与中国等
某国人游历中国，竞夸其本国之文明，而力诋中国之野蛮。某君闻而厌之。一日，某人取钥启匣，将有所取。某君故指其锁，问是何物。曰：“锁。”问匣何必锁，曰：“所以防窃者。”问：“此锁为中国制耶？”曰：“否，此自吾祖国带来者也。”某君遽曰：“贵国虽文明，然犹有防窃之锁，足见贵国窃贼所在皆有，某不文明已与中国等耳。”
病 容
某大人烟瘾极大，遵新功令入戒烟公所察验，验得烟容满面。总办委员等碍于其为大人也，注册出结时，改“烟容”为“病容”。或闻之笑曰：“此‘病容’二字，惜乎施之于大人，若施之于美人，则益与妩媚矣。”
四不像
看政府举动，不像是要立宪。
看四马路之繁华，不像市面衰落。
看州县官之应酬豪迈，不像要受赔累。
看城门口之彩票店，不像彩票可以禁得。
上海酷暑八景
夕阳未坠，暑气犹浓，宝马香车，张园返辔：是谓“泥城曝背”。
短榻横陈，一灯相对，汗流浃席，烟满房帏：是谓“暖阁围炉”。
灯火珠帘，笙歌满座，聚众轰饮，动辄双台：是谓“酒阵排寒”。
四隅银烛，围坐斗牌，呼吸香烟，灰屑狼藉：是谓“竹林赏雪”。
剧场座满，汗臭相逼，凭高下视，万扇齐挥：是谓“寒林落叶”。
酒徒围坐，时飞巨觥，拇战喧呶，肉薄相见：是谓“野店解貂”。
僧道铙钹，节号中元，冥镪一炬，火光烛天：是谓“荒原野烧”。
人静夜阑，沿途猎艳，妍媸莫辨，得隙即乘：是谓“北郊冬狩”。
百像图[1]
一、妓女之高领，像朝天马蹄袖。
二、饰衣领洋纱边，像洋灰鼠出锋。
三、毕业文凭，像僧家度牒。
四、汽车过处，放出一种恶气，像黄鼠狼放救命屁。
五、洋瓷溺器，像一品锅。
六、安南巡捕帽，像广东馆子盖菜碗之洋铁罩。
七、枷犯，像从前能吸吕宋烟、能说话之野人头。
八、国会代表对于政府，像原告律师对于被告律师。
九、官吏之对于报纸，像鼠窃之对于侦探。
十、未通洋文之人翻译西文，像测字先生代村妪写家信。
十一、租界之狗，像江侍御去后之御史。
十二、节边年底之娘姨大姐，像阎罗王。
十三、节后新年之娘姨大姐，像叫化子。
十四、紫沙圆花盆，像西洋人礼帽。
十六、师范生充教员，像留声机器。
十七、写匿名信骂人，像丑妇又要作态，又不敢公然见人。
十八、苦热得雨，像死囚遇恩诏。
十九、苦雨遇畅晴，像老囚出狱。
二十、租界各弄房屋，像鹁鸽笼子。
二十一、毛厕苍蝇，像伏天免褂时之二品大员，两翅恰像开气袍也。
二十二、医生代人看病，像铜匠学徒开锁。
二十三、穿粉红洋汗衫，像未出毛的小老鼠。
二十四、本届考优拔，像背城借一。
二十五、蒙师求人荐学生，像饿猫捕雀。
二十六、党人想做官，像处女怀春。
二十七、买发财票，像盲人射箭。
二十八、新任官关防告示，像宋江讲忠义。
二十九、穿黑拷绸衣裤，像庙中皂班。
三十、对学究论时政，像对妓女谈贞节。
三十一、富室群姬，像待哺饥民。
三十二、修业文凭，像未到期庄票。
三十三、穷人捡着钞票，像新妇得孕。
三十四、看近来国事，像少年戴老花眼镜。(https://www.daowen.com)
三十五、租界厕所，像文闱号舍。
三十六、阿拉伯八字，像哑铃。
三十七、和尚坐东洋车，像布袋罗汉。
三十八、牙本无病，强镶以金，像活装含具。
三十九、官场求宪眷，像空心老官求时髦倌人一盼。
四十、吏部大堂，像官缺总发行所。
四十一、各省布政司，像吏部发行官缺支店。
四十二、官场之孟浪行贿，像冤桶之浪掷缠头。
四十三、近日上海妓女之前留海，像哈哈笑。
四十四、士人急求表见，像娈童望老斗。
四十五、寒士点翰林，像叫花子穿新衣。
四十六、瑞制军收拾冯启钧，像武松打虎。
四十七、开轿饭帐，像画梅花。（此条上海风俗）
四十八、酷暑浴罢，像还清宿债。
四十九、苏州人说官话，像昆戏道白。
五十、忽然出一差缺，同僚竞谋之，像群狗争骨。
五十一、政府对于应举之政事，像烟人发烟迷。
五十二、地保索乡愚贿，像流氓强抢。
五十三、差役索构讼人贿，像掳人勒赎。
五十四、佐贰小官索商民贿，像叫化子乞一文。
五十五、州县官索乡绅贿，像妓女索缠头，视有多寡为喜怒也。
五十六、司道索差缺贿，像市侩争货价。
五十七、督抚索一切贿，像关卡征罚款。
五十八、幕友索贿，像牙人取回用。
五十九、言官索督抚贿，像强盗打单。
六十、瘟嫖客夜夜打茶围，像红候补日日上衙门。
六十一、今日外交家办交涉，像懦夫惧内。
六十二、穷候补忽得优差，像麻雀输极时碰出清一色。
六十三、希望宪政之将来，像痴人说梦。
六十四、得与上司阍人换帖，像上海妓女得姘马夫。
六十五、政府之慑于革命党，像小儿怕黑。
六十六、近来大吏吸烟，像缙绅家妇女偷和尚。
六十七、妓女嫁人，像小鸟入笼。
六十八、以政府之眼看国会请愿代表，像踞门恶丐。
六十九、以国会请愿代表之眼视政府，像顽嚚父母。
七十、挟外势以欺凌同种，像再醮妇欺侮前夫。
七十一、日本屐，像“六”字。
七十二、官场有所规避而请假，像学生赖学。
七十三、上海普通席面，像钱模（以圆桌面加于方桌上，恰成一外圆内方形也）。
七十四、近来社会风气，遇不惬意事，动辄聚众会议，会议之结果，无非致一函一电于政府，若政府置之不理，则又无可如何，像小儿赖地。
七十五、今日之言剔除中饱，像强狗勿吃粪。
七十六、酷热时吃冰冻荷兰水进肚子里，像铁匠粹火。
七十七、心醉欧风，鄙夷祖国蛮争野触，语无伦次，像热病梦呓。
七十八、外国小儿睡床，像俎。
七十九、汉口竹编摇篮，像笾。
八十、脚踏车，像大人国眼镜。
八十一、长子与矮子并立，像“卜”字。
八十二、南人遇北人言语不通，像聋子对哑子。
八十三、今日政府谋政策之进步，像逆风张帆。
八十四、国民望国会之成立，像张果倒骑驴。
八十五、今日之预算表，像小鬼撒谎，不知他要哄谁也。
八十六、武夫于公事上签行，像鬼画符。
八十七、蚊虫，像强盗，其来声势汹汹也。
八十八、蚤虱，像剪绺。
八十九、蜰虫，像穿窬。
九十、虱子，像家贼。
九十一、恶神劣监讲公益，像刽子手念佛。
九十二、地方官敲剥百姓，像强盗。
九十三、上官婪索地方官，像强盗老子。
九十四、革党投诚，像寡妇再醮。
九十五、近年所行之小扇子，像灯蛾翅。
九十六、仅识之无之妇女读弹词，像我辈读西文。
九十七、小孩满头癞子，像荔枝壳。
九十八、遍体杨梅疮疱，像波罗蜜。
九十九、撞木钟，像苍蝇钻纸窗。
一百、吴趼人日课《滑稽谈》，像造言生事。
破缺不完之水浒
拚命三郎石秀，奉了宋江之命，到汴梁去勾当一桩公事。入到汴梁时，只见满街上都是些锦衣豪奴，往来巡察。石秀迈步前去，即被一个豪奴大声喝阻。石三郎初到此间，不知何故，未便卤莽，遂向旁人打听。旁人道：“你原来不知。这一条官路，是蔡京蔡太师经手，卖给金人，只许金人行走，我们中国人休想踏进一步。”石秀听了，大怒道：“好好的中国土地，为甚要卖与金人？”抡起朴刀，向那班豪奴杀去。吓得那班豪奴飞快报与蔡京。蔡京叹道：“他实在会拚命，我也只得让他一些儿。”
武松打倒了蒋门神，小管营施恩十分礼重，与武松结为兄弟，同起同坐，异常亲爱。一日，施恩忽然接了他兄弟施福来信，说是因为贿纵了逃犯，被本官用站笼站了，得知哥哥和武都头过得好，务乞转求武都头，来救兄弟则个。施恩看了书信，便和武松商量，又把书信给武松看了。武松道：“武松虽然是路见不平，拔刀相助，却也分个是非皂白。令弟犯了官事，自当官办，武松不便过问。”施恩再三相央，武松怒道：“我不会管这鸟事，你叫他另寻鸟人和他办去。”
却说卢俊义在帐中做了一场噩梦，微微闪开眼看堂上时，却有一个匾额，大书“天下太平”四个青字。心中正疑讶，却又矇眬睡去。忽然听见有人说道：“快请头领去议事。”卢俊义起身，到得一个所在，只见宋江和众兄弟都在那里列席而坐，宋江依然坐了第一把交椅。卢俊义便挨次坐下，悄悄问宋江道：“我们今天议甚么事？”宋江道：“好教员外得知，我等兄弟一百单八人，都被选做咨议局议员，今日是开临时会呢。”卢俊义方才明白。只见会中议论纷纷，议了两件兴利除弊之事，众人举手赞成。只有李逵不服，出位大叫道：“是办得有利的，叫他们照样办下去；办得有弊的，叫他吃铁牛一斧，便万事全休，还议甚么鸟？”声若巨雷。卢俊义吓得一身冷汗，一惊而醒。原来还睡在梁山泊帐中，有两个小喽罗在帐外伺候。卢俊义忙问道：“众头领呢？”小喽罗道：“方才打劫了一伙客商，正在分金亭上大秤称金，小秤称银呢。”
破碎不完之西游
齐天大圣过不得火焰山，反被铁扇公主一芭蕉扇，扇得他飘飘荡荡，身不由主，随着一阵狂风，堕落一处人家屋顶上。大圣恐怕跌坏人家屋瓦，被人捉住，又要多费口舌，连忙摇身一变，变做个麻雀儿，站在屋瓦上。只见旁边竖着一座没门没户、不分层次的宝塔，宝塔四面搭了架，架上站着几个人，都拿了灰刷，在那里粉刷宝塔外层呢。但见那几个人似俗家头发太短，似和尚头发太长，心中暗暗纳闷。因为要看个底细，便飞近一步。看见一个人屁股后头竖着一根铜条儿，就在那铜条儿上站着。原来是外国的一个大厂家，几个匠人在那里粉刷烟囱。大圣站的正是汽笛，他却不认得。正在出神之际，忽然呜呜的放了一声汽笛，正在大圣脚下响起。吓得他翻起筋斗云就走，暗想：“这个人放得好响屁！”一头想着，不期走到空中，和太上老君撞个满怀。老君问其所以，大圣备说了一切。老君道：“原来大圣走到外国去也。”大圣记念师父，不敢多谈，便仍然驾云寻着了唐僧等众，夸说外国风景如何。八戒道：“哥呵，那外国风景如何？你好歹告诉点给我。”大圣道：“不要说别的，那外国人放的屁，都比我们响得多。”
齐天大圣变做了牛魔王模样，到火云洞去戏弄了红孩儿。然而终不能取胜，到底是到南海去请了观音菩萨，方把红孩儿收服，皈依菩萨座下，心中依然忿忿不平，对菩萨道：“叵耐孙行者无礼，冒充了弟子的父亲，讨了弟子的便宜。”菩萨笑道：“论辈分，他是你父执之辈，也不算讨便宜。”红孩儿道：“弟子的父亲牛魔王是身居王位的，他是个甚么，敢做我父亲？”菩萨道：“齐天大圣虽非身居王位，然而他的位分，也与王位差不多了，你就拜了他做干老子罢。”
孙行者三番打死了尸魔，唐三藏不知就里，只当他打杀平人，心中十分恼怒，立时写了一封贬书，把孙行者贬了。齐天大圣出于无奈，拜辞了师父，驾起筋斗云，回到花果山水帘洞。马流二元师接着，十分欢喜，登时聚集众小猴，置酒接风。饮到快活时，大圣便把拜唐僧做师父，到西天取经的话说了一遍。马流道：“不知那唐僧有多大的本事，却敢做大圣爷爷的师父？”大圣道：“没本事，没本事。”马流道：“既然没本事，为甚大圣肯做他徒弟呢？”大圣道：“你没见过人事，如今世界上拜老师的，何尝是要学他本事，不过是一条援引的路子罢了。”
弼马温嫌官小，反下天曹，在花果山水帘洞，竖起了齐天大圣旗号。玉皇大帝派托塔天王带了哪吒太子，率领天兵征讨。孙悟空出阵，声称：“若照齐天大圣的封号封了我老孙，便万事全休；倘若不然，休怪我反上灵霄宝殿，教他龙床坐不安稳。”哪吒战败之后，李天王便回天启奏，把孙悟空的话照直说了。玉帝大惊道：“不料这野猴居然要革命起来。”太白金星出班奏道：“谅这猴头猴脑的东西，如何配讲革命？不过想做官想的疯了罢了。不信，只给他一个部曹之职，再赏他一个甚么差使，包管他登时就山呼万岁，颂扬圣恩。”
猪八戒跟随唐僧去取经，忽然一日又起了凡心，思量跟了和尚，徒然吃惊受苦，不知何日方得成正果。不如暂时撇下了他们，独自价去快活几日，多少是好。定了主意，驾起云头，一直回到高老庄，撞门而进，寻见了高翠兰，大叫道：“姐姐！我来了也。”只见高翠兰拥衾独坐，脸色青黄，气喘吁吁的说道：“你回来了？好了。”八戒道：“姐姐，你端的为甚生起病来？”高翠兰道：“你自跟了唐僧去取经，谁知那时我已经受了身孕，你去后不多几时，我便坐蓐，生下一件东西来，不死不活，又不知是甚么东西，把我气成一病，至今不好。”八戒道：“东西在那里呢？”翠兰指着床下道：“那不是么？”八戒定睛一看，原来是一个肉团团儿，非但没有手足，并没有耳目口鼻。八戒见了，不由的怒从心上起，恶向胆前生，举起九齿钉钯，用力一筑，那肉团团儿早一排列下九个窟窿。八戒低头一看道：“你这个没有老子教训，气得母亲生病的东西，虽然备了九窍，怎奈终不成人。”
四只脚
穿洋袜者，必穿两双，以多一层则愈显其洁白也。某老爷用一乡下人为仆，蠢蠢然一拨始一动，有类木石。一日，老爷换袜，仆以一双进，老爷命再取一双来，仆如命而心中闷闷，若有所不解。既出，即向人曰：“吾家老爷当是四只脚的。”人嗤之，则应曰：“不是四只脚，何以要着四只袜？”
先河之导
客告余曰：“甲午中日之役既定，有韩人二对坐于山溪之旁，听泉读诗，抱膝长吟，俯仰自得。忽二日人至，欲渡涧而病涉，挥短杖使韩人负之。韩人乃脱衣解履，各负一人，渡已而返，披衣拭足着履，吟哦如故。君子于是不俟今日，而知有日、韩合并之事矣。”语时一韩友在座，客顾之曰：“子以为如何？”韩友曰：“唯唯否否。子之所讥者，不过以五十步笑百步。至于日、韩合并，殊非敝国所愿，以欲为贵国先河之导，不得不然耳。”客为之大惭。
剪发问题（一）
朝士日来纷议剪发，或问：“一般上海居人，谁是最不愿自己剪发者？谁是最不愿他人剪发者？”余谓：“最不愿自己剪发者，当是一般滑头少年，盖以剪发之后，无从炫耀其油光辫子也。最不愿他人剪发者，当是租界巡捕，盖人尽剪发，则彼捉人时，无复从前之便当也。”
剪发问题（二）
旧俗凡莽男子之撞入人家调戏妇女者，为其夫所捉获，必剪其发辫，而后纵之，所以示辱也。今日朝士日议剪发，使其说果行，则一般莽男子益无忌惮，而家有妇女者，又须别筹相当对待之策矣。
剪发问题（三）
或问：“剪发如其实行，还易服否？”曰：“易，惟冠西冠，衣西衣，而御中国之履也。”问：“何以知之？”曰：“子不闻杭州之风潮乎？彼一闻此信，帽业、当业均起而反抗，独不闻鞋业中人有附和之者，非其证欤？”
剪发问题（四）
或又问：“剪发之后，最吃亏者何人？最便宜者何人？”应之曰：“最吃亏者当是戏班中做三上吊之开口跳。最便宜者只有鬎鬁。”
剪发问题（五）
或问：“实行剪发之后，最获剪发之益者何人？”曰：“和尚。”“和尚不过先已无发耳，益于何有？”曰：“渠偶欲偷婆娘打野鸡，只须换一套俗家衣服，即无可分别，社会不能议其后，流氓不能敲其竹杠，岂非大便宜事？”
剪发问题（六）
或讥剪发之举，为过于崇拜外人，夫外人可法之处甚多，何必学其形式哉？应之曰：“剪发为中国固有之俗，何尝是学外人？”或不服，则晓之曰：“昔者断发文身，为荆蛮之俗。古之荆蛮，宁非今之中国耶？”
剪发问题（七）
或问：“剪发之后，最吃苦者何人？”曰：“剃发匠。”曰：“尚未。”曰：“丝线店之卖辫发者。”曰：“尚未。”“然则何人？”曰：“可怜一班专代人装假辫者，一齐没饭吃矣。”
剪发问题（八）
初剪发之时有二难：欲仍留一二寸许耶，则必先留短发，二三月中有类居苫次；欲径剃去，俟其再长耶，则又有二三月类乎和尚。为孝子耶？为和尚耶？初剪发时，必居一于此矣。
剪发问题（九）
或问：“剪发之后，国中男子所用之梳篦都归无用，黄杨木者、骨者、角者、象牙者，不一而足，都弃置之，岂不可惜？”应之曰：“是不必弃置，尽可运往安南、印度销售。”或乃笑曰：“不图剪发之后，竟多一种出口货物也。”
资政院人物
某生自小出洋，留学十年，乃归于本国，事多所不知。其邻某翁，以龌龊起家，捐纳得二品封职。生归时，适此翁初度称觞，贺客盈室。生窥之，见所悬寿幛、寿联等，皆有“资政大夫”字样，不觉叹曰：“资政院用了这等人，宜夫中国之衰矣！”
转贫为富
忧国者每忧中国贫。以余观之，估修一洋式宫房，动言若干百万，则朝廷何尝贫？遣一二亲贵到外洋闲逛一次，动支盘费辄数十万，则国家何尝贫？一官之任时，虽或行李萧条；及其满任而去，则千仓万箱，陆行满车，水行满舟，则官何尝贫？官之所以得如此者，无非剥削民脂民膏耳。一官去，一官来，皆以剥削为事，年年岁岁，更无已时，而民之脂膏，不即闻告竭，则民何尝贫？或曰：“如子言，中国当转贫为富矣！”
返老还童
中国向被外人讥为“老大帝国”，即吾爱国君子亦不能自讳。自预备立宪以来，一切宪政均在预备时期，即已成立之谘议局、自治局、资政院等，亦均在幼稚时代。以老大帝国而忽转入幼稚时代，是之谓“返老还童”。
二之与两
“二”之与“两”，义虽同，而有时断不容假借者。吴人读“二”若“腻”，音与“一”相近，北人每艰于辨别。有吴人与北人约礼拜二有事，屡言之，而北人皆误为礼拜一。吴人竖二指曰：“礼拜两也。”闻者莫不大笑。
红豆腐汤
城中有富家儿，当秋收时，忽动游兴，自下乡收租。佃户奉承之惟谨，治馔享之。既归，责令庖人作红豆腐汤。庖人不解其法，烹调以进，均不谓然，曰：“吾于佃家且得尝之，何吾家厨役，遂不及乡人？”庖人走询佃户，则是日曾以猪血汤进也。
国会请愿之目的可达
国会请愿，第二次又不得达到目的，持消极的主义者曰：“诸君休矣！盍归乎来？”持积极主义者曰：“努力进行，不达目的勿休也。”则有旁观吃吃笑不休者，问何笑，曰：“吾笑国会请愿之目的，可终达到也。夫一次上书不允，则再举代表，纷纷然雨电交驰，于是再首途，再拟稿，再会议。半年光阴，已消磨于此中矣。迨书上而目的不得达，则依样葫芦，又为之；仍不得达，又再为之。每一次费半年岁月，九年预备，已过者二年。未来者七年，半年请愿一次，苟积十四次，则目的未有不达者也。”
太迟太早
甲访乙，乙享之，烹蛋作馔。临箸叹曰：“惜君来太早，若稍迟，则孵卵成鸡，当杀鸡享君矣。”他日乙访甲，甲亦享之，削竹置盘中，出以奉客。临箸叹曰：“惜君来太迟，不然，尚是嫩笋也。”
冥王之言
某官死，谒冥王，见阶下狱卒皆牛头马面，战栗殊甚。幸阎王色尚霁，始敢巡逡问曰：“此辈皆兽面，何也？”冥王曰：“此辈虽兽面，腔子里却是人心；不若足下辈，
然人面者，反具兽心也。”言次，忽牛头向冥王白事，官复又问曰：“此辈已具畜头，何以尚能作人言？”冥王曰：“此亦犹公等之人头畜鸣耳。”官退，判官请曰：“大王见了此等畜官而不恼恨，何也？”冥王曰：“若见了此辈便恼，我便有万亿条性命，都要恼死了。”
喜镶金牙者其听之
镶牙之风，于今为盛。娘姨也，大姐也，妓女也，牙本不缺，必以金镶之，盖直以之为装饰品矣。或曰：“子所举之三等人，皆龟属，乌得不镶牙？”按据物理学家言，龟无齿。吾于是又有所悟焉。詈人者辄曰“乌龟”“乌龟”，初不知其何所取义也。按“龟无齿”之说证之，盖借“无齿”之音，詈之曰“无耻”耳。
三皇五帝
某老翁，年七十余，忽刻一私印，其文曰：“眼见三皇，躬逢五帝。”见者嗤其妄，且曰：“如此狂言，不图出于老叟也。”翁曰：“吾岂狂妄哉？吾昔年随其钦使赴英，会德皇亦赴英，吾于跳舞会中，一日而见英、德二皇。后又随某钦使赴日，得见日皇。是眼见三皇也。吾生于道光朝，历咸、同、光、宣，岂非躬逢五帝？”
乡老查功课
乡老目不识丁，送其子入学堂读书，每日放学，必向其子考查功课。第一日放学，问其子今日读何书，子曰：“今日先生教我读第一课。”第二日又问，子曰：“今日读第二课也。”三日、四日皆然，十日、二十日亦莫不然。乡老勃然大怒曰：“我送儿子去读书，是要教他作文章的，如何先生只教他起课？”
暮夜金钱
某狎客善于取媚所欢，夜半无人私语时，必馈以钜金。或知而讽之，狎客曰：“汝何知？汝不见孝敬上司者耶？此之谓暮夜金钱，无此则不足以博其欢心；不足以博其欢心，即不能得其好处。故孝敬上司与孝敬妓女，其挥霍同，其目的同。非久历官场，久居嫖界者，皆不足与言也。”
作壁上观
有慕某妓香名，相率访艳于其妆楼者，至则妓适他出，俟之良久，不归。墙上悬有妓之小影，纵观以去。既出，人问：“得作刘桢之平视耶？”曰：“否，仅得作壁上观耳。”有食古而不化者咋舌曰：“渠家想有战事，公等乃得作壁上观。”
应了一句苏州骂人语
婚嫁每于春冬行之，大约以新郎新妇拜堂时，例穿棉衣，故于春冬为宜；若在夏秋之间，天气炎热，殊多不便也。即日正午盛热时，过某街，见一家锣鼓喧阗，丝竹迭奏。驻足观之，则一对新郎新妇，正行交拜礼也。身御棉衣，新妇以帕蒙首，不可得见，新郎则额上汗流如泻矣。倘使苏州人见之，必曰：“该格，真正是热昏（婚）。”
鼠辈之言
西人防疫，虑及鼠疫传染，遂设法灭鼠，劝人畜猫，并代人家塞鼠穴。群鼠恐归于淘汰之列，遍发传单，集众会议，若无对付之策，仅致一函于保畜会曰：“鼠亦畜也，公等奈何！”呜呼！联俄耶，联日耶，恐亦智与此鼠等耳。
姓到《千字文》上
《百家姓》一书，绝无文理，徒备为告人姓氏之用。如姓赵，则曰“赵钱孙李”之赵，姓王，则曰“周吴郑王”之王；等顾是也。一人姓诸，人问其是“撇未”朱，抑“言者”诸，对曰：“‘诸姑伯叔’之诸。”周者疑曰：“百家姓没有此句。”诸曰：“这一句不是百家姓，是《千字文》。”问者大诧曰：“人人都是姓《百家姓》的姓，你如何姓到《千字文》上？”
岂所以便贫民耶
新辟小北门外，开一重利盘剥之押店，时论多讥之。昨过其地，见此押店紧邻，却开一米店。意者知贫民无以为生，必并押衣物，乃能购米，故屹然并峙。此两店以便贫民耶？
穷鬼终穷
乞儿死见阎王，阎王念其生平无恶，准其仍投人身，惟福命薄，仅得为贫人，即饬鬼卒押往。途中，乞儿哀求鬼卒，择一富家投身。鬼卒不允，曰：“冥君之命何得违？”乞儿求之不已，鬼卒坚执不从。乞儿默念：“计不如私遁，彼其奈我何？”策既定，忽见一家，门第显赫，墙门内官衔牌密列两旁，大门灯笼如瓮，念此必富贵家矣。瞰鬼卒不觉，突入内，果即投胎坠地。举目四顾，见房舍虽高大，而房中器具殊草草，父母衣服亦极褴褛。此是人家祠堂，其父母乃为人典嗣者也。
读别一个字
姑媳二人不安于室，皆有外遇。父子二人知之，相约捉奸，果然两对狗男女都被捉住，一齐送官究办。官问知缘故，谓父子二人曰：“此系有了成语的，你两个何苦多事？”父子二人惊曰：“偷汉子有何成语？”官指姑媳二人曰：“这叫做姑息养奸。”
还有一片瓦
京师有嫖相公者，挥霍绝豪，车马、衣服、金玉、玩好，莫不为置之，终且为之营居室，构园林。而嫖者乃因是而落拓，至于行之久之，且为无裤公，以草绳系片瓦，藉垂胯下。一日天雨，忽遇相公高车驷马，招摇过市，因冒雨攀辕求见。相公疑其乞钱也，将探囊作小赒恤。曰：“吾非求乞，有所问耳。”曰：“何问？”曰：“问昔年吾为尔所营居室漏否？”曰：“漏将如何？”自指胯下曰：“如漏，吾尚存一片瓦，可将去用也。”
一生不醉
同席数人，闹酒轰饮无已。中有某甲，独滴不入口。或曰：“酒有别肠，此言或不妄。”或又曰：“某甲量最豪，众皆不及。”遂疑甲能饮，以巨觥嬲之。甲窘极。或乃解之曰：“吾辈饮酒，不醉不休。独渠一生不醉，非量最豪者哉？”一座粲然。
自外生成
有无子而妻妒不敢纳妾者，不得已纳外宠，生一子，妻不知也。经十余年，子已成立，夫妇年亦高。一日，妇诞辰，颇叹膝下空虚。夫乘机告以外宠生子事，意其年老妒衰，或可纳之也。讵妇闻言，即大怒曰：“吾不要此不肖子！”夫愕然曰：“尚未见面，何以知甚不肖？”妻曰：“是个自外生成的，有甚好东西？”
臭虫大少爷
枇杷黄后，菡萏开时，欢场中多一种轻薄少年，逐队游行，俗称之为“荷花大少”，或曰“西瓜大少”，或曰“夏大少”，皆言过此以往，便无踪迹也。昔年曾进以雅号曰“蟪蛄大少”，以其不知春秋也。迩更为拟得一号曰“臭虫大少”。或曰：“是无意味，不过亦应时而出之意耳。”曰：“否。”曰：“以其讨厌耶！”曰：“否。”“以其臭名耶？”曰：“否。”“然则何所取义？”曰：“以其必于此时此际，乃得在枕席上讨便宜耳。”
自治会缺点之现象
某省自治会，办理多缺点。其乡人戏将“自治”二字各缺一笔，写作“目冶会”。就“目冶”二字之义订为章程，大约不出吊膀子主义。其章程冗长，不及备录；且又囿于彼省方言，虽录之亦多不可解者。仅记其会长系舞弊学堂瘪孽生，曾充《现世报》主笔，发症学堂监督。
互问贵姓
甲问乙：“贵姓？”乙曰：“姓孙。”问：“那个孙字？”曰：“孑旁加一糸字也。”曰：“原来是我的子孙之孙。”乙转问甲：“贵姓？”甲曰：“姓宗。”问：“那个宗字？”曰：“宝盖头加一示字也。”曰：“原来是你祖宗之宗。”
奇 称
有欲学为时事小说者，而苦于不知爵级之称呼。或戏之曰：“向例小说家，皇帝称万岁，王称千岁。由此推之，郡王当称百岁，贝勒当称十岁，贝子当称一岁。”
世界是一家大药店
别人种者以色，凡黄、白、红、棕、黑等是也。合世界言之，大抵黄、白种人占多数，红、综、黑种远逊焉。或曰：“若然，则仍为优胜劣败之征也。”问何说，曰：“优者有用，劣者无用，此一定之理也。从未闻有用人中红、人中棕、人中黑者，惟人中黄、人中白为药品，非其征耶？”闻者笑曰：“不图全世界竟是一家大药店。”
铁 面
昔年在茶室中，见流娼往来蹀躞，诸品茶者咸目逆送之。因戏语人曰：“今世男子，皆以铁为面者。”或曰：“铁面无私，世有几人？”曰：“诸男子虽皆铁面，惜夫女子之面，又皆是吸铁石也。不信，但看流娼过处，诸人面皆随之以转，是其证矣。”
剪须与亡国之关系
某中堂对于剪发一事，至有“剪发即亡大清”之语。不知欧洲各国，何尝从古即有剪发之制，稽其历史，剪发殆不过百年。惟印度、安南，至今仍束发之制。自某中堂之眼观之，印度、安南，殆未尝亡也。
别有见解之韩人
日、韩合并之局大定，日人喜，韩人悲，理固然也。宁独韩人悲，凡老大贫弱之国，皆当引为覆亡之辙，黯然以悲者也。乃有某韩人者，闻此信而独喜。或讥其全无心肝，韩人曰：“日为东方强国，韩为亡国，人皆知之。吾出，人皆目吾为亡国之民，吾方引以为耻也。今幸日、韩合并，地图中韩国之名词归于消灭，则吾亦日人也已。以亡国之民，一跃而为强国之民，云胡不喜？”或益讥之，谓：“自他人视之，日人自日人，韩人自韩人，不作同等观也。”韩人曰：“诚如君言，他国人之视华人，何尝分别满、汉，亦都称之曰华人而已。”
会议阻止剪发
朝局近有剪发之议，夫发之剪不剪，本无预于兴亡大计，朝士可否于其问，纷纷议论，已不值一哂。则有社会中一种人，遍发传单，开临时大会，会议设法阻止此举，以保全生计者。伊何人？伊何人？曰：“剃发匠。”
发辫之价值
闻外人新发明一法，能以头发织为衣料，以故出资收买，不遗余力。近我国朝士适倡截发之说，事苟实行，谓宜别申一法：令凡截下发辫，统纳于官，汇送中央政府，设一头发总发行所。以一万万条计，一条之值以小银元一枚计，其代价乃得一千万，尚足以取偿一岁毛巾之值也。曩曾与人言：吾国人号称四万万，岁用毛巾一项，以每岁四人合用一巾计，每巾之值以小银元一枚计，苟能勉用土货，则岁存于国中者一千万。吁！况不止此数也耶，况毛巾又为舶货之最微者耶。
也是引经据典
禁止刑讯，久见明文，而一般州县官熟视若无睹。禁者自禁，刑者自刑，天高皇帝远，百姓固无如之何也。其令刑尤酷，每贯绳梁间，悬被讯者之手或足，以威逼之。或劝其不宜过酷，令曰：“这个吊民罚罪，是汤、武行出来的；我遵用汤、武遗法，还说我错吗？”
谐对
江南渔户，每植断河中，以界鱼虾，簖织芦为之，其梢仅及水面，有时或露寸许。舟行其上，则船底相摩以过。有即此景，出一联者曰：“过簖船搔背，”久无属者。吴县秦散叟为之对曰：“砍柴山剃头。”闻者莫不莞然。
商量买棺材
旧家子中落而丧其亲，谓人曰：“君子不以天下俭其亲，吾不敢以称家有无之说菲薄亡者。谨与诸君商，请为我择一棺。过佳者，吾力不足举，过薄者，又殊非慎终之道；苟得富家用过之旧物，肯减价相让者最佳。”
穿拷布
粤中拷绸，年已盛行于大江南北。其实粤中非仅出拷绸也，亦有拷布，贫者多夏日衣之。有贫人丁忧而穿拷布者，一富家子见之曰：“是物色近红紫，死了老子娘的人，不宜穿此。”贫人曰：“汝家夏日所穿者，白纱、白绸、白罗，想都是死了老子娘之故？”
世态炎凉
今年天气无定，八月初忽大凉，老弱卸袷衣，犹觉凉侵肌骨。一般空心大老官，遂典去纱葛，赎取罗绸，以为场面光。讵不数日，天气忽然闷热，虽解衣旁薄，犹复汗出如浆。空心大老官遂大为天气所窘，匿不得出。或为之解嘲曰：“甚夫！世态炎凉之令人可畏也。”
随缘乐助
妓院记备酒之册籍曰堂簿。某客偶见堂簿，戏改“堂”字为“缘”字，且旁注“随缘乐助”四字。或曰：“此揶揄浪子之语，说已陈矣。”客曰：“虽是陈言，然细玩得一个‘缘’字，则此四字书于此间，确有真解，贴切不移。”
太夫子
或问：“妇致书于翁，当作何称谓？”坐客一时皆偶忘“君舅”之说，想与搔首致想。或曰：“妇致书于夫，例称‘夫子’。若以门生称先生为‘夫子’之例例之，当称‘太夫子’。”
引经据典
沪俗奢侈相尚，中人之家偶遇丧事，出殡之日，必竞排执事，雇用军乐，沿街游行，以示阔绰，观者谓之“大出丧”。某日翔步马路，忽遇大出丧者，其随行之僧，各以逍遥伞一顶罩之。有叱为无理者，或曰：“此是引经据典之举动，未可厚非。”讶问何经典，曰：“岂不闻《诗·清人》篇有言曰：‘河上（和尚同音）乎逍遥’？”
虚题实做
阴历以月之十五日为望，望则月圆，月月皆有望，望则月必圆。何以独至八月之望，号之为节，如是之慎重，如是之热闹？已不可解。且又制成饼饵，名之曰“月饼”，从而啖之。合中国各行省，莫不皆然。吾恐月球之面积虽大，终不足以供吾人之年年大嚼也。犹记某西书内载一条云：“其妇人对月，忽作遐想曰：‘安得此月化作面包？’”今中国人吃月饼，无乃虚题实做？
忌讳闹成笑话
某督夙多忌讳，遇节日，避僚属谒贺，高卧签押房中不起。其门生某，向充幕下文案，出入自由。衣冠至签押房，就榻前请一安，意谓贺节也。某督怒，跃起捺某坐榻上。既坐，复捺使卧。某惶急请故，某督曰：“你也躺下来，我也给你请个安。”
大潮已经来了
今年天文家测得八月十八日潮水大涨，警告居民船户，预为之备。或曰：“今日四马路一带，大潮已经来了。”人问：“吾方从四马路来，未见有水，子何所见而云然？”对曰：“四马路一班荷花大少，平日吃酒叫局，到了今日八月十五，莫不以漂了之。夫一漂了之，非大潮何能为？”
题小照诗
某君游西湖，展苏小墓，就墓前摄了一影。吴趼人见之，为题一诗曰：“多情尚友到千秋，无奈埋香剩一邱。得与美人作翁仲，纵侪顽石也风流。”
招租五则
招租（一）
殷富人家，每每年老即预置寿材，寄放于寺观之中，岁加髹漆。此亦人子慎终之意，不得概以预凶事讥之也。某甲入庙，见有置寿材者，叹曰：“如此佳品，空置可惜。”或笑问：“不空置，将如何？”甲戏拾石灰块，于材面大书“招租”二字。
招租（二）
沪北某所，驻所办事司员某，于所中自辟卧室，下榻其中，初尚勤谨。既而酒食征逐，渐且留连忘返。久之有外遇，遂不归宿，惟逐日照例到所一次，在公事房料理各事毕，即行，久不顾及卧室矣。一日入内取物，见帐檐之下，高标一纸，书“招租”二字，不知何人所为，干笑而已。
招租（三）
某翁多内宠，粉白黛绿，列屋间居。翁对之乐甚，顾不能无爱憎于其间也。一失宠姬请曰：“翁既不喜我，遂不顾我，又不逐我；下堂求去，妾所不敢。顾亦有一下情，愿请于翁者，乞翁怜而允之。”翁问何请，曰：“替我贴一张招租。”
招租（四）
某文士穷极无聊，炊烟屡断，困饿不堪。一日踞坐路旁，于颊上贴一纸曰：“此口招租。”人问：“租汝口何用？”曰：“租给人家吃饭去。”
招租（五）
某大令以风厉著，奉札权某邑篆，夙知邑多流痞，下车之始，命多置站笼。访得痞棍姓字，按名递案，分别枷责监禁。择其尤者，置站笼中站毙之。一时间邑肃然，站笼亦置而勿用。滑稽者为贴一纸于上，曰：“招租”。
不怕他不来做我儿子
某甲囊金将往毕债，道出某寺，入内少憩，见一人方与寺僧谈因果。此人问僧，“我无子，此是何因？”僧曰：“汝不欠人债，人亦不欠汝债，何得有子？”意盖谓克家令子乃还债，败家荡子乃索债者也。某甲闻之，囊金径归。人间其故，甲曰：“吾亦无子，此金且靳不与，渠欲索债，不怕他不来做我儿子。”
近 视
某甲夙短于视，近赴南京博览会参观，一切皆雾里看花，隔帘窥影而已。颇苦旅馆中蜰虫太多，有扰清梦，乃思迁地为良。一日，入会场中，见一处，大榜其门曰：“水族馆定于某日开馆。”甲大喜曰：“我即迁居此中，岂不妙哉？”同游咸笑之，甲曰：“他不是明明写着‘本旅馆’字样么？”
保护商务
自议禁彩票之后，一般赌徒莫不竭力运动，希图弛禁。及既实行禁卖，惟阳奉阴违，其市招上，仅糊去“彩票”字样，而易以书籍、洋货等。某地竟有明目张胆，设摊求售者。摊旁植立一警兵，昂首他顾，若无事者然。路人见之，均极诧异。或曰：“此不足异，渠在此保护商务也。”
医穷妙术
某医负时誉，性滑稽，门悬一额曰“万病回春”。盖经其治愈者之所赠也。归家子某甲，亦滑稽之流，造问曰：“先生榜其门曰‘万病回春’，仆有一病，不知能医否？”问何病，曰：“穷也。”曰：“能。第须先叩病源耳。”问：“何谓病源？”曰：“子以何故而致穷者，斯即病源矣。”曰：“吾初亦小康之家，以喜嫖，故遂中落。”医急捉其手而反缚之，操刀而前，将捋其裤。甲大惊号，问何故。医笑曰：“汝之穷筋在此，将为汝割去之耳。”
改革之比例
吴娘娇怯，不耐痛苦，自小缠足时，即不肯十分收束。及至长大，莲船盈尺然，较之楚娃扬女之纤不盈握者，未免相形见绌。至是始装乔作伪，以饰外观。近年天足盛行，大家闺秀亦多作天然足。于是一般吴娘亦不以硕大为耻，撤去伪饰高底，改穿平履。自旁观者视之，似天足而不免有缚束痕，似小足又不免露臃肿状。滑稽者曰：“近日朝政之改革，何以异是？”
室人别解
乱及女仆，谓之“搭脚”，此风盛于吴会。竟有投身受雇时，即订明此节者。风俗之颓，于斯为甚矣！其甲犯此，未几，其妻死，不复娶，即以此搭脚之女仆为妻，对人恒称以为室人。众咸讥之，或为之解曰：“是不足讥。凡用男仆者，皆称之为‘家人’；则用女仆者，称之为‘室人’，正‘宜室宜家’之道耳。”
寓言七则
寓言（一）
富翁畜一狗，颇喜爱之，狗亦解博主人欢。亡何富翁中落，家人星散，豪奴逃亡。惟狗相随如故，富翁异之。狗曰：“主人富，狗之所以求于主人者仅一饱；主人贫，狗之以求于主人者亦仅一饱。一饱之外无他求，此狗之所以异于奴辈耳，非必别具侠性也。”
寓言（二）
狐欲幻人形，将入市求人；人欲学狐媚，将入山求狐。遇诸途，狐问人将何之，人曰：“将学狐媚也。”狐曰：“狐本不媚，昔者有狐能幻为女形，而兼幻得其媚。媚出于人，非出于狐也。子归而求之，有余师。”人问狐将何之，曰：“将学幻人形也。”曰：“昔者之求幻为人形也难，今兹之求幻为人形也易耳。”问何故，曰：“昔者人具人心，凡幻为人形者，必先变其心为人心而后可，是以难；今兹之人，无一非人面兽心者，若子辈欲幻为人形，第持一假面具足矣，故曰易也。”
寓言（三）
猴于骸体之中多一尾，遂终不得为人类。群猴中有倡言进化者，谓宜断去其尾，以为入人类之渐。诸猴虽或有赞成者，而反对之徒甚众。其言曰：“人类固不可以断尾之一蹴而幾，而先亡吾尾，是先亡吾猴族也，吾必以死力争保吾猴粹。”君子曰：“断尾有切肤之痛，群猴之保之也，亦自有其理在，奈之何？”
寓言（四）
猬与蛇处，猬见蛇之柔而滑泽也，曰：“若何以自固？如吾者，猎人来，吾张其刺以俟之，彼奈何近我？若子者，直提而挈去之耳。”蛇闻之，亦殊自惴栗。俄猎人至，猬蜷伏，蛇蹿免，猎人囊猬去。蛇遥猬之曰：“若奈何不张其刺？”
寓言（五）
鼠穴于墙下，家焉。生齿日繁，逐憎其穴隘，将扩充之。于是穴于穴外，穴愈广而墙下基础愈虚。风雨骤至，墙圯而穴陷。群鼠啧啧曰：“不图吾张吾之范围，而亦招天之妒也，不然，胡为而陆沉我？”
寓言（六）
鸢飞戾天，而沉其影于渊。鱼见之，谓鸢之果能入渊也。默自计曰：“吾乃不能戾天，无乃有愧于鸢乎？”他日鸢集渊渚，鱼就商之曰：“吾欲戾天，而病未能也；子盍挈我？试为之。”鸢诺，负鱼而起，翱翔云外。已而下集，释其鱼，视之腐矣。
寓言（七）
主人厌鼠，乃畜猫，将以捕鼠也。鼠侦知猫馋，相率觅饵以贿之。猫饱食，无捕鼠志，且德鼠，而鼠之跳梁益甚。主人患之，设捕鼠机，置饵以待。鼠未之见，猫先见之，蹈焉，竟以身代鼠之死也。
骂自己
照像之法，至近日而愈精。从前用湿片时，必照半晌始成。干片出后，其捷不及一瞬。更有一种快镜，人手一具，即可为之，不必师傅矣。然亦必善测光影，方克有济；不然，非过光无影，即过黑成一黑团矣。某甲购得快镜一具，先试自照，百照不得法，不觉自沉吟曰：“此之谓画虎不成也。”滑稽者闻之而笑。甲亦旋自悟曰：“呀！我骂了自己也。”
又骂了自己了
吴趼人日课《滑稽谈》一则，俾阅者发一大噱，然每每苦思不得。或曰：“子徒从自苦耳，何苦担任此事？”吴曰：“汝不省得，这是我特别的一种卖笑生涯。”
听 讼
某书腐侥幸一第，出山作宰。初听讼，以所坐椅离公案太远，鞠躬起，反两手，拟自拉近之，而椅重不得动，遂大斥差役等无用。及问案到一半，尚无头绪，忽起立退入。役等以为退堂矣，传呼退堂。令急返身连摇手曰：“不是退堂，不是退堂。我去撒尿，还要来的。”
凑寿礼
有送人寿礼者，已备寿幛、寿屏、寿联、寿烛、寿面、寿酒、寿包、寿桃八式，犹搔首踌躇曰：“能配够十样就好。”或曰：“不消配得，到了拜寿那天，你亲自去拜寿，便足足十样了。”其人问何故，对曰：“已经有了八样，再加你这寿头、寿脑配起来，不是足足十样么？”
【注释】
[1]本篇原缺第十五条。