调理脏腑，消补结合

在上述整体观与辨证思想的指导下，《正体类要》所确立的治疗原则就显示出其独特性。薛氏认为在伤证的治疗上不能单纯注意局部，更重要的是调理脏腑，根据脏腑虚实，辨证施治，才能收到较好的效果。认为薛己为温补派实是一种偏见。综观全书，收载医案82条，其中用补者27条，攻补兼施者10条，专用攻法者12条，皆因证而宣，并无偏颇。如对于邪实者，《正体类要》常用清消之法（包括发散和下法）。“肝火作痛”条载：“杨司天骨已入臼，患处仍痛。服药不应，肝脉洪大而急。”诊属肝火盛而作痛，当调肝则伤愈。选和解肝热的小柴胡汤，加栀子、黄连清肝火，使血活热清而愈，何用凌厉杀伐。对于虚实互见者则祛邪扶正兼顾。“肝火出血”条载：“俞进士折腿，骨已接，三月尚发热，出血不止，关脉洪数。”诊为肝火炽盛、血热妄行，当清肝凉血。用小柴胡汤加栀子、芍药、生地、防风以清热凉血，祛邪安正。后用八珍汤调补元气以善后。对于以虚为主者则以补为主，“肾经虚怯”条载：“儒者王清之跌腰作痛，用定痛等药不愈，气血日衰，面耳黧色。余曰：腰为肾之府，虽曰闪伤，实肾经虚弱所致。遂用杜仲、补骨脂、五味、山茱、苁蓉，空心服。又以六君，当归、白术、神曲各二钱，食远服，不月而瘥。”总之，《正体类要》只有在损伤导致脏腑虚衰，反过来影响损伤愈合的情况下才用补法，而且根据损伤所导致不同脏腑的虚衰而采用不同的方剂，并非一概六君汤、八珍汤。(https://www.daowen.com)