作品1号

五月四日被定为青年节，这个意义是很值得阐发的。青年是发展的动力，同时也就是进步的象征。宇宙中举凡运行的轨迹都呈抛物线形，年有春夏秋冬，人有幼少壮老，都同样是抛物线形的轨迹。假使没有明年的春夏，万类便只好永远地死亡；假使没有第二代的青年，人类的一切便只好永远地衰竭。青年呦，人类的春天！就靠着有这青春的一季，使我们每一个人的精神发展，进行到抛物线的顶端，也就靠着有这青春的不断的来复，使我们整个民族或整个人类的精神发展，永远的保持着上行的阶段。我们要继承和发扬“五四”精神，要使青年永远文化化，使文化永远青春化。文化的本质其实即可以定义为“人为的进化”。它是对于自然界的一种斗争，对于凡是不利于进化的自然界的暴力极其惰力。人类也是自然界的一分子，在它本身也具有自然的暴力和惰力，当它能征服暴力和惰力（连它自己本身在内）的时候，它是自然界的主人，文化的创造者。当它驯服于暴力与惰力之下而听其支配的时候，它是自然界的奴隶，文化的阉割者或破坏者。暴力的行使者和身受者，虽然有主动与被动之分，同样是为暴力所支配的奴隶。不能克服他人的暴力而俯首帖耳，固然没有担当创造文化的资格，不能克服本身的暴力而趾高气昂，结果也只是破坏既成文化而堕入兽域。“五四”运动一方面反对帝国主义，这是反对人类社会的最大暴力；另一方面也反对封建制度，这是反对中国本身的最大惰力。目前的世界有疯狂的暴力向着文化摧残，把人类拖到黑暗的悲惨的死灭地狱。我们要把创造文化的精神救起。

无论平时和乱时，每一个人对于自己所最难克服的便是驯服于老衰现象的惰力吧。人体的各种细胞组织中，发展的历程并不一致，凡是官能低级的组织，如筋肉系统，便发展快而早衰，官能高级的组织，如神经系统，却发展慢而后谢。伟大的人便能以后谢的精神力量统御早衰的肉体官能，绝不向老衰屈服。古今中外有不少伟大人物，他们直到老年都还能保存着他们的活动能力，这秘密就在这儿。一句话揭穿，这便是古人所说的“老当益壮”。孟子有句话说得好：“大人者不失其赤子之心者也”。这句话要免得被人专向消极方面去解释，似乎竟可以改说为“大人者不失其青年精神者也”。伟大人物便是永远的青年，他们不仅把老衰现象克服了，甚至连死亡现象都可以克服。他们的著书、传记、坟墓，都在发生着作用，真真是所谓“精神不死”。

老年人都须得青年化，青年人应该是没有问题的。古时候我们中国的教育，差不多是把青年当罪人在看待。所谓“扑作教刑”，把这个观念表示得非常明白。“不打不成人，打到做官人”，死的打活的，老的打小的，打出了做老爷的来呢，做老爷的又打做老百姓的，做老百姓的又打做老大老二的。万般皆是打，老气满中华。好多年以来，中国人实在是老衰得不堪了。你叫中国民族怎么能够强，中国文化怎么能够有进步呢？五四运动之所以成为新文化运动的分水岭，便是把老气的支配推翻了一大部分。五四运动以来，中国不是逐渐振作起来了吗？(https://www.daowen.com)

我们对于青年应该充分地给予营养资料，不时地对于外来灾害加以防护，让其自然发展，那他一定可以成为大器的。真正可以作为青年导师的，认真地说只有那永远不老的伟大的人。古人也有“人师”和“经师”的区别，所谓“经师易遇，人师难逢”。

记得罗素也曾经有过类似的主张，是说青年的性质就骄傲一点也无妨事。青年的性质偏于进取，在老成者视之，自不免近于狂。青年的心地应洁白无染，有好些俗套的行为在所不屑，在世故者视之，自不免近于狷。狂与狷能够见容于孔子，这大约是现代教育家所应该取法的吧。视青年为罪人的时代，在中国应该是老早的过去了，青年自己也应该以民族的主人、文化的创造者，自尊自重。

——选自郭沫若《青春呦，人类的春天》