前　言

《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历代备受推崇，研习者辈出。它是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。历来都被奉为兵家经典，被称为“镇国之宝”。在传统兵学领域，《孙子兵法》可谓前无古人，后无来者，地位崇高，无以伦比。

《孙子兵法》的作者为孙武，齐国人。据《史记·孙子吴起列传》记载，孙武以兵法十三篇拜见吴王阖闾，阖闾很是欣赏，并让他以宫中美女为兵，尝试操练。孙武严申军纪，斩不服军令的两位阖闾宠姬，以树军心，令阖闾敬服，任其为将。

在此后吴国的数次对外战争中，孙武出谋划策，立下赫赫战功。孙武参与指挥的战争，有吴楚柏举之战、吴齐艾陵之战等，均为春秋史上的经典战例。《史记》指出：“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”可见，吴国能在春秋末年称霸一时，孙武功不可没。

从阖闾在与孙武会晤之前就已阅读《孙子兵法》十三篇，可以推知《孙子兵法》的成熟时间不会晚于公元前512年。司马迁认为《孙子兵法》共十三篇，学界多赞成此说。《汉书·艺文志》则记载《吴孙子兵法》有八十二篇，可能是会聚了孙子其他著述以及孙子后学的兵书。(https://www.daowen.com)

孙武的事迹，不见于先秦时期包括《左传》在内的任何一部历史文献，仅在诸子百家的著作如《荀子》《韩非子》当中有简略提及。因此，司马迁的《孙子吴起列传》就成了孙武的第一篇传记。《史记》中关于孙武的记载为后人研究孙武生平提供了宝贵的史料，但其文字过于简略，不仅留下了诸多谜团，也为某些学者的颠覆性学说提供了便利。

唐宋以前，虽然对《孙子兵法》的评价毁誉不一，但还不曾有人怀疑孙武其人的存在以及他对《孙子兵法》的著作权。然而，唐宋以后，不断有人对孙武其人其书产生怀疑，直至近代学者黄云眉、钱穆等大家，都认为孙武其人其书皆出于后人伪托。众说纷纭，莫衷一是。1972年山东省临沂市银雀山一号汉墓出土了一批竹简，简文记载有吴王向孙武问兵及齐威王向孙膑问兵的内容，这正与《史记》中记载的孙武、孙膑的事迹相吻合，确证了历史上孙武、孙膑各有其人，并各有兵法传世。

《孙子兵法》在中国军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，其书已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。