荆楚文化是具体有实践价值和合文化

荆楚文化有着共同性。孟修祥教授从文学研究的角度认为，“荆楚文化受南方水乡泽国、丛林山峦自然氤氲之气而自然物产丰饶的地理环境与巫觋文化的影响，是以青铜器、漆器与刺绣、老庄哲学和楚辞为代表，极富想象力、充沛的激情、浪漫的色彩、不屈的性格与理想主义精神，从楚人‘剽轻’的风俗习性，‘宏识孤怀’‘一意孤行’的思维方式，以及‘劲质而多怼，峭急而多露’的性格情感而论，荆楚文化的特质应该是与艺术文化特质紧密联系在一起的。”彭勃则指出：首先，荆楚文化具有丰富的开放内涵，由于地理环境、历史际遇等多种因素的作用，逐步养成了荆楚人民不狭隘、少排外的地域心理，孕育出了荆楚文化中包容、开放的精神气质。其次，荆楚文化具有鲜明的独立品格，在地理位置与历史发展的共同作用下，荆楚地区逐步孕育出了不迷信盲从、不随波逐流的文化特质，也赋予了荆楚文化以鲜明的独立品格。最后，荆楚文化带有浓郁的浪漫主义气质，荆楚地区独有的自然环境培育出了荆楚文化中特有的浪漫气息，这种究问天地、飘逸不羁的浪漫主义色彩大量体现在当地的文学艺术作品与神话故事中，成为如今宝贵的精神财富。但无论是从哪个角度来看，荆楚文化多姿多彩的文化特点是没有疑问的。

荆楚文化存在差异性。司马迁将楚国分为南楚、东楚、西楚，楚文化则由这三个区域文化组成，“三楚”观念是考察荆楚文化的新维度，体现文化的差异性。这三个文化区域的过渡地带互相联系、互相影响，但其中心区域的文化各具特色，无法替代。就道家思想产生的地域来讲，春秋时的陈、郑虽邻近楚国北部，老子、庄子却生活在淮河以北靠近黄河的中原地区。楚人的发祥地荆山和睢山在楚国北部，与陈、郑相距也不算太远。但荆山、睢山地区的文化代表不了荆楚文化，具有鲜明地域特色的荆楚文化在长江流域，甚至远在南方的沅水、湘水两岸。因此，就文化的归属来讲，屈骚作品代表了荆楚文化也就是南楚文化，老、庄思想则属于西楚文化。陈、宋两地的文化既有中原文化特有的质朴厚重，同时又不乏浪漫灵动。汉代文学和文化给人的总体印象是厚重有余而灵气不足，这是汉文化在以陈、宋文化为主体的西楚文化的基础之上杂糅各地文化的结果。(https://www.daowen.com)

任何文化都是一定时代一定历史条件下的产物，必然带有所处社会环境的历史印迹。产生于3000年前的楚文化，也不可避免地存在着一些历史的局限性，我们在继承优秀成果的基础上，也要对楚文化中一些落后的因素有所扬弃。取其精华，去其糟粕，正是为了弘扬荆楚文化。公元前223年，楚国灭亡，但楚文化却得以生生不息地传承下来，融入汉唐文化，成为中华文化的重要一脉，这正是由于一代代的荆楚儿女坚持在扬弃中继承，在继承中发展的结果。