No.76 埃德蒙德·胡塞尔的现象学

No.76 埃德蒙德·胡塞尔的现象学

影响颇深的模糊概念

1.多维度看全

埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938）出生于现今的捷克共和国，尽管他经常被认为是德国的哲学家。更重要的是，他被认为是现象学的核心人物。事实上，“现象学”这一术语由来已久，至少可以追溯到18世纪瑞士德语区的数学家兼哲学家约翰·海因里希·朗伯（1728—1777），他认为现象学是用以辨别真伪的一种方法。由于继胡塞尔之后，也有许多哲学家以不同的方式使用“现象学”这个术语，因此，它完全成为哲学中最模糊的概念之一。

尽管如此，我们仍然可以满怀信心地考察这个术语在胡塞尔的作品中是如何开始使用的。胡塞尔的首个观察结果是，我们所知的一切都源于意识。虽然意识的对象或者说现象，最初是通过另一种身体感官来获取的，但意识随后就通过感知、信念、思想或欲望识别出这些现象，并与之相互作用。

2.关键点梳理

胡塞尔想要概述一种方法，用以探索人类感知和评估的工具——而不是探索现象。尽管他希望自己以科学家的身份发言，但他坚决认为思维的对象并不一定存在于经验意义中，因为在现实中思维只会处理自身的印象和表现。胡塞尔所称的对事物的认识是受到意识的对象的限制的，即使如伊曼努尔·康德之前认为的那样，现实中还存在另一个更基本的层面。

胡塞尔使用“意向性”一词来描述意识客体和意识行为之间的关键联系。然而，他意识到“自我”本身不可能是一种行为，只能是行为的观察者。因此，胡塞尔又一次引用康德的观点，认为感知自我是“先验的”，是超越时空秩序的。这个结论虽然不被马丁·海德格尔所接受，但受到了让-保罗·萨特（1905—1980）和西蒙娜·德·波伏娃（1908—1986）等法国存在主义者们的热烈追捧。

3.一分钟记忆

胡塞尔希望现象学能够成为一门关于意识的科学，而不仅仅关注经验性的事物。