抛砖引玉 以歌灵山——《华夏龙脉·秦岭书系》初版后记
抛砖引玉 以歌灵山——《华夏龙脉·秦岭书系》初版后记
《华夏龙脉·秦岭书系》分为四册，它们是《神秀终南——秦岭北麓72峪撷胜》《道汇长安——秦岭古道文化地理之旅》《天宝物华——秦岭自然地理概览》和《终南幽境——秦岭人文地理与宗教》。先后于2010年3月和10月推出黑白版。然而，对于秦岭的伟大和神性而言，编写作者、广大读者都以为意犹未尽。经过近一年的努力，跋山涉水，广泛搜求，现在彩图版问世，作为主要作者，颇为高兴；作为名义主编，感慨良多。借此机会，诉诸楮墨，用以抒怀、备忘和纪念。
这套书最初的萌芽酝酿，是在2008年的春节。现在知道，几乎与此同时，在陕的多名人大委员开始从国家发展层面，正式提议将秦岭作为国家的中央公园。时过三年，为调查人大委员议案提出两年后的有关进展，2011年3月5日《陕西日报》第6版以《七十二峪：秦岭的七十二座花园》为题，发表了记者对《神秀终南——秦岭北麓72峪撷胜》作者的采访内容。《华商报》和西安世园会有关机构，在此前后又共同组织了“秦岭七十二峪水汇世园”活动。秦岭72峪，作为国家中央公园的72座花园，作为秦岭开发规划的重大专题，已经得到普遍认同。
相比之下，作为华夏中国的统一道路与关键境域，作为秦岭开发规划的、重要性不逊色于“72峪”的“秦岭古道”专题，则尚未引起人们的兴趣和重视。然而，如果就秦岭国家中央公园这一主题而言，秦岭古道的分量甚至要在秦岭72峪之上！其一，“72峪”更多属于三秦陕西；“秦岭古道”无疑属于华夏中国，具备世界级文明意义。其二，就自然地理看，“秦岭古道”乃是“72峪”中几个比较幽深、宽阔的峪谷；就历史文化看，“秦岭古道”更是“72峪”中出乎其类、拔乎其萃的伟大代表。它在现代中国交通中，仍占据非常特殊的位置。其三，关于秦岭古道世界级的文明意义，著名汉学家李约瑟爵士在《中国科学技术史》中，中国秦汉史研究会副会长王子今教授在相关著述中，严耕望先生在《唐代交通图考》中，都进行过专门研究。尤其严耕望先生积40多年心血撰著的《唐代交通图考》这部旷世杰作，其第三卷即“秦岭古道”专题，揭示了秦岭古道对于华夏中国的伟大意义及历史地理学的重大蕴意！其成果令人叹服。
秦岭古道与秦岭72峪，一南北纵贯，一东西横向，共同编织了秦岭作为国家中央公园的经纬世界。它们与天宝物华的自然、终南幽境的人文一起，是守护“国家中央公园”的四大天王，是经纬秦岭的四相世界。与《神秀终南》《道汇长安》分别以秦岭北麓72峪和秦岭古道文化地理为专题的论说性体例不同，《天宝物华》《终南幽境》则是从秦岭的自然地理、人文地理（包括宗教地理）的学科体例和相关内容着眼的选题。自然地理和人文地理既是地理学的传统经典科目，又日新月异，成果斐然，自不必多言。
需要说明的，应该是秦岭宗教蕴涵在人文地理概念中的强调突出。这的确是本书系内容的一个特点，也是一个难点。其理据有二：其一，从《舜典》的“肆类于上帝……望于山川”到《史记》的黄帝禅让，地理的信仰精神与宗教维度乃班班可考；其二，不说佛教之南五台、观音山，单道教的楼观台、太白山与西岳华山，在历史传统上已是宗教圣地，应归于“神性地理学”，道理可谓明白不过。秦岭如欲名副其实地成为国家中央公园，如欲真正跨入世界名山行列，必须在瑰丽风光和丰厚文化的基础上，深刻诠释其在宗教领域无可替代、得天独厚的信仰精神资源。
按照原先的写作计划，秦岭的神性地理蕴意应有专册展现。然由于人力和经费的严重不足，秦岭的神性地理便与人文地理挤在一书，显得有些局促。许多需要入山考察的细节内容，由于无法上路，沦为纸上谈兵。尤其对秦岭自然地理蕴意的介绍，既相当简略，又重北（麓）轻南（坡），颇不匀称，自不满意。我自己也由原先的名义主编，沦为实际上的主笔——书系一半以上的内容篇幅，我不得不亲自操刀，奋迅精神，边读边写，求人求己，现做现卖，尽力完成基本的写作内容与原初安排。其粗疏之处，浮陋之痕，乃至错谬，诚不可免矣。“抛砖引玉”者，非自谦之辞，乃自知之明。
“暂顾晖章侧，还眺灵山林。”（李世民）如果说这四册书还有某些灵气的话，那么，我们也仅仅是把从秦岭获得的灵感，还给了这座伟大的灵山罢了。国学的方法论，讲究“读万卷书，行万里路”。地理文化的朴素前提，更得双脚做证。而秦岭文化地理的基本前提，除了双脚做证，还得有现代的知识积累和人文主体的意向境界。在用60多万字为秦岭这座灵山做注之后，简单交代一下作者的秦岭之旅，应该是相宜的。
北京鸟巢，是2008年奥运会举办地；南山鸟巢，是鸟的家园，也是我的“阿凡达”世界。心灵的皈依，正式起步是在1980年。那年春节，在秦岭北麓新兴寺，我们挖土、挑水、拉胡基（砌墙用的土坯）以修缮寺院。夏季，先是去秦岭南坡的宁陕县四亩地筑路，接着去眉县清华山朝圣。10年之后，1990年春节，在新兴寺白雪皑皑的路上，我兴奋、陶醉地滚了50多米。这之前的1987年，首次登上华山——以至于后来，在陕西师范大学宾馆，我给尤西林先生介绍的一位美国教授说道：不去华山长空栈道与朝元洞，就不能谈宗教信仰！现在应该补充的是：作为宗教境域的领悟条件，去华山长空栈道与朝元洞，必须是靠香客老太太般的虔诚双脚，而不能是汽车、索道甚或直升机动用下的金庸大师们的华山论剑。1988年5月1日，第一次靠近太白山雪线的心跳，永远难忘。上帝怜悯，人活着回来。1995年，由青牛洞道人做伴，我完成太白山穿越。两天的路程，走掉了两个脚趾甲。当人回到西安，已是凌晨5点，东方已露出如梦如幻的霞光。在《朝圣》里，诗人里尔克如此写道：
矿石怀着乡愁，
生机渺无踪迹，
一心离弃钱币和齿轮，
离开工厂和金库，
回归到敞开的群山脉络中，
群山将在它身后幽然自闭。
秦岭的“矿石”在“乡愁”之外，更有着文明与灵魂的哀痛！21世纪之后，我已经很少进入秦岭了，是怕灵魂深处的哀痛吗？犹如秦岭溪流，别青山于弯弯峪道，我也得汇入开放的现代世界；犹如终南群峰，会高天于阵阵林涛，我也在追寻生命的精神高度；犹如群山飞蝶，迎朝阳于郁郁芳草，我也想赶赴生活的芬芳美景。白驹过隙，浮云苍狗，机缘大变。而今，各种尘世的因素不论，我个人已失却了青春时代的诚挚、勇敢与朝圣之心！而无朝圣之心，我就缺乏勇气面对秦岭这座伟大的灵山。苍白的哀愁，朴素的感伤，浅薄的叹息，犹如那些蓦然出现抑或浮光掠影般的无根颂词，皆无济于事。《诗经·天作》写道：“天作高山，大王荒之。”或许，空谷幽兰般的美女，终究要走向她的新郎；天宝物华的神秀秦岭，也必得走向黄金、神木、GDP，必得面对汽车、飞机与由羚牛叫声汇成的现代社会和世界之道。这是它的天命！
秦岭，大气磅礴，悠然浩远，自然巍峨。它是三秦大地的地理标志和精神荣耀，是华夏文明的摇篮与龙脉。秦岭是国家地理的南北分界线，被誉为中国人的“国家中央公园”。秦岭终南山，2009年入选“世界地质公园”。秦岭的文化地理，既是一座深奥丰富的地理宝库，也是一幅雄沉绚烂的文明画卷。希望这套丛书，能够基本展现秦岭的伟大与美，成为大家感悟秦岭的良好平台。唯愿中华儿女，在国家中央公园的现代梦境里，能够展示秦岭更加丰富的伟大与美；唯愿更多的人能够领悟秦岭的伟大与美，以歌吟祖国大地上这座独特神奇的灵山！
高从宜
2011年仲春