楚文化中的鸟类形象
张子轩
从不少考古发现和典籍记载来看，楚地之人对鸟类钟爱有加，奇谲浪漫的楚地文化中出现了不少鸟类意象。这也许是因为鸟类色彩斑斓，天性自由，不喜羁绊。
“九头鸟”形象经常在湖北出现，这可能最早源于《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，旬日九凤。”于是后来九头鸟慢慢演变成湖北人的一个俗称，即“天上九头鸟，地上湖北佬”，这种说法可能是源于九头鸟与湖北人具有的共同品质。《山海经》描述九凤：“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，“三凤九头”，“其志大兮，其慧远兮”。古时楚国英才辈出，而荆楚之地又是楚文化的中心。湖北人勤劳聪慧，故有“九头鸟”的称号。除此之外，《山海经》中很多神与鸟类都有千丝万缕的联系，比如“鸟身龙首”、“龙身鸟首”、“人面鸟身”、“鸟面人身”等等。
（张嘉艺 摄）
（张序 摄）
《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，其中多次出现了鸟类意象，仅屈原对鸟类的描述就达十几次之多，而且多用来自况，屈原所自喻的鸟，体型庞大，扬翼则能高举，睥睨则能傲视人间，如鸷鸟、凤凰、大鸟、鹄等。例如《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，鸷鸟类即鹰、鵟之类，屈原自比为鸷鸟，象征了他刚正不阿、不屈于世俗；《天问》中“大鸟何鸣”、“何繁鸟萃棘”、“鸟何燠之”，象征着他追求自由的人格；《涉江》中“峦鸟凤凰，同以远兮”，屈原希望像凤一样远离混乱不堪的社会现实。
作为楚地浪漫文化的另外一个杰出代表——《庄子》中的鸟意象最著名的就是开篇《逍遥游》中的“鲲鹏”。(https://www.daowen.com)
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
鱼和鸟都是《庄子》中常常出现的自然之物，其最大的共同特点就是自在自由的生存状态，或在水里，或在空中。鲲鹏这种神物更是能化鱼化鸟，大气磅礴，不拘一格。庄子便以鲲鹏寄托自己所向往的自由无侍、超然物外的人生境界，这与屈原以鸟自况有着很大的相似性。
楚地书法向来有“流丽”之称，有着典型的南方文化特质，其典型代表就是“鸟书”，其中“鸟书”是春秋战国时期流行于南方楚、越等国的一种艺术字体，它通过改变常用字形及附加或融合装饰性成分达到美化的效果，多见鸟首鸟喙，外似鸟形，故称“鸟书”，又称“鸟篆”。“鸟书”的主要特征是纤劲秀丽，其笔画修长均细、波折有曲，似为鸟形；其笔势柔韧劲健、回转流畅；其结构崇尚奇诡，好用饰笔。藏于湖北省博物馆的“越王勾践剑”，剑身上就有用鸟书写就的铭文——“越王勾践，自作用剑”。
漆器是楚地文化的重要代表，其精湛工艺人所共知，对鸟类格外青睐的楚人，自然就会把鸟的意象大量用在漆器装饰之上，故楚漆器中最具代表性的雕饰就是凤鸟形象。“虎座飞鸟”是楚国贵族墓葬中特有的祥兽和瑞鸟的组合造型。它以生动别致的造型、丰富的文化内蕴，成为楚文物中最具特征的器物之一。器多为木质圆雕，一般以蹲伏状的猛虎为座，虎背之上立有昂首展翅的长颈凤鸟，仪表轩昂，凤身生出一对枝桠飞扬的大鹿角。
现藏于湖北省博物馆的一件战国时期漆器“虎座飞鸟”，由江陵（今荆州）李家台4 号楚墓出土，这件虎座飞鸟是众多虎座飞鸟雕塑中最为杰出的一件。它由虎、凤鸟、鹿角三部分组成。虎为底座，昂首伏踞，虎背上立一只引吭而鸣、展翅欲飞的凤鸟，凤的背部又生出一对色彩斑斓的鹿角。器身装饰有精致的羽纹和虎纹，造型生动别致，雕刻艺术精湛。
鸟类形象是浪漫奇谲的荆楚文化的典型意象，寄托了楚地之人对自由和浪漫的向往以及对生命的热爱。人面鸟身的九凤，睥睨万物的鸷鸟，水击三千的鲲鹏，绚丽奇诡的鸟书，精美绝伦的漆器，等等，都赋予楚地以神秘、绚烂与独特的文化品质，使楚地文化在中华文化长河中熠熠生辉。
（易佳思 摄）
