主要景观资源概述
保护区具有《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T 18972—2017）中所有的大类和大部分亚类，属于景观资源单体比较丰富的保护区，各片区主要旅游景观资源描述如下：
1.自然景观资源
（1）老黑山山岳森林景观
老黑山位于双柏县城附近东北角，最高海拔2366m，是双柏县城的生态安全屏障，为县城周边景观最好、植被覆盖率最高、生态质量最好的区域，是双柏县城居民休闲游玩、吸氧健身的最近、最佳之地。
老黑山的天然森林植被景观包括暖温性针叶林景观、半湿润常绿阔叶林景观、暖性落叶阔叶林景观、暖温性灌丛景观、暖温性草丛景观等，主要以半湿润常绿阔叶林和暖温性针叶林景观为主，从山脚到山顶，植被呈现出一定的山地垂直带谱特征。
（2）白竹山山岳森林景观
白竹山位于双柏东部法脿乡与雨龙乡交界处，距县城约60km，最高海拔2553m，山体切割较深，一些地方悬崖陡立，植被茂盛，主要植被景观为暖温性针叶林景观、半湿润常绿阔叶林景观、中山湿性常绿阔叶林景观、亚高山草甸景观。
白竹山由于地形、雨量足和峡谷局部环境影响而形成中山湿性常绿阔叶林，群落外貌整齐，层片结构丰富，生境特点以林内阴暗、潮湿为特点。中山湿性常绿阔叶林常处在迎风坡山地云雾带之中，树干上长满了羽藓、松萝、树花及蕨类和种子植物的附生植物。
白竹山古木参天，花木遍地，雄奇伟岸，似一幅美妙无比的风景画，是极好的避暑之地与森林氧吧。
（3）白竹山森茶群落景观
白竹山茶叶生长于高山云雾的环境中，品质较佳，在当地较为有名。白竹山茶园集中分布于保护区白竹山片区的大坟山崖下。整个茶园利用大坟山崖断陷剥蚀的台地而建，分成几个海拔不同高度的台地，总体形状成长条形，镶嵌于森林之中，环境优美，茶园包围于森林之中，风景如画。
大坟山崖的森茶群落，虽是人工种植的台地茶，由于特殊的地理环境，不同于其他地方种植的台地茶景观。这里茶园地四周皆是天然森林，茶地成为森林中的点缀。周边森林郁郁葱葱，满眼绿色中可以见到在不同季节绽放的各种野花。特别在四月，森茶群落，樱花浪漫，远远望去，茶园如绿毯，樱花点缀其中。
茶地中有留下的森林树种，形成森林茶园群落，可分成栲茶群落（高山栲与茶）、樟茶群落（云南樟与茶）、樱茶群落（高盆冬樱Cerasus cerasoides）。
这里是休闲观光、采茶与观赏森林风景最佳的地点，将来可以作为一个重要景点打造。
（4）石碑山山岳森林景观
石碑山位于双柏东南部的安龙堡乡，距县城约92km，山体最高海拔2640m。
石碑山的森林景观有暖温性针叶林、半湿润常绿阔叶林和中山湿性常绿阔叶林。由于独特的地形地貌，人为干扰影响小，使这片森林保存完整。
石碑山像一座高台，矗立于安龙堡和大麦地乡之间，高台的下面居住着各兄弟民族，要上石碑山，首先必须像爬楼一样直上2～3km，到了上面并不平坦，而是沟壑深切，沟底与山脊相对高差几百米，山脊异常狭窄，只有1～2m宽，人站在陡峭的山脊上往下看，顿觉毛骨悚然。要不是山上长满了树，真不敢上石碑山。石碑山由于人迹罕至，树木长得高大、圆满、通直。山上云雾一起，雨雾蒙蒙，使人顿觉坠入烟海，置身于神话般的世界里。
石碑山最有观赏价值的景观资源是“镇宁裔土”石碑、石碑山马缨花林及石碑山彩色山崖。(https://www.daowen.com)
石碑山彩色山崖，由于造山运动及流水的深切割，石碑山巨崖林立，壁立千仞，人走其上而不敢视下面悬崖。悬崖石壁呈淡红色，在周围森林绿海的衬托下，更显美丽与壮观。到了石碑山顶，方觉一路艰辛无比值得。回想石碑山的悬岩，总让人足心酸起，恐感顿生。
继续走过陡峭的悬崖，上百亩的马缨花林，突现眼前。这里马缨花基本都是高7～8m的大乔木，集合成片。3月下旬到4月中旬，满林红花令人醉，群花飞落蜂乱舞，方见“落红不是无情物，化作花泥更护花”。身处其中，不得不感叹大自然造物之美。马缨花在云南分布广，成片集中的也不少，但像石碑山由如此高大的乔木组成的，绝属罕见。
2.人文景观资源
（1）彝族传统村落与锣笙源村——李芳村
位于保护区之内的法脿镇雨龙村委会的李芳村，是双柏县“三笙”中大锣笙的发源地。李芳村位于白竹山脚下，是彝族罗婺支系聚居的民族村落，全村55户186人。李芳村先后被国家、省、州命名为民族团结进步示范村、州级彝族传统文化保护区、省级特色旅游村、中国传统村落。2017年4月又被国家民委命名为“中国少数民族特色村寨”，成为双柏县首个获此殊荣的少数民族特色村寨。李芳村及其周边最有吸引力与景观价值最高的是李芳村的古树名木、“锣笙源”广场、彝族传统信仰保护林（当地人称“尼霍白”的龙山林）、李芳水库。
李芳村的高山栲古树群在云南的村寨中可以说无可比拟。没有一个村，在村边的农地旁或村民房前屋后保存有这么多、这么大的古树，令人叹为观止。这是一个有信仰与规则的人居住的地方，否则不可能保留下这么历经百年风雨的古树。
李芳村后的彝族传统信仰保护林——“尼霍白”龙山林，是村周边原始植被的残余，由于传统信仰而得到保护，是老百姓用心灵守护的“自然保护区”。面积约20hm2，主要由高山栲等组成的半湿润常绿阔叶林。李芳村的村民于每年大年初一早上，全村各家的男人都要到“尼霍白”林中祭祀，祈求全村人畜平安、来年丰收，并于每年农历六月二十四日——“火把节”（跳大锣笙），杀猪烹羊祭祀。
（2）彝族傩文化：“三笙”文化
法脿镇素有“民族民间文化艺术之乡”的美誉，双柏县有名的民族民间文化“三笙”中法脿镇就拥席两笙，法脿镇的民族民间文化艺术可谓是丰富多彩，老虎笙、大锣笙、小豹子笙等这些独具彝族文化特色的民族民间艺术，曾多次走出云南、走向世界。
“三笙”是当地彝族的原始图腾舞蹈，学者称之为“傩文化”，是具有世界性影响的中国民族传统文化，融会了宗教、民俗文化和民间艺术。跳傩者头戴面具、身着古装、手持各种道具进行表演，表演手法严肃而诙谐，既是一种人们以娱乐形式向傩神祈祷国泰民安、人寿年丰的祈祷方式，又是一种群众喜闻乐见的传统民间艺术。双柏的傩文化主要是以老虎笙、大锣笙和小豹子笙等为主要表演形式的民族舞蹈，称为“三笙文化”，也是彝族独特的傩戏，具有悠久的历史积淀和丰富的文化内涵，包括了傩仪、傩舞、傩戏等不同的文化层次。
老虎笙。主要流传于法脿镇小麦地冲、大庄镇木久郎村等地的彝族支系罗罗人中。老虎笙仪式一般由接虎神、跳虎舞、虎驱鬼扫邪和送虎四部分组成，舞蹈形式有表现老虎生活习性的12套虎舞和表现生产劳动的一系列舞蹈。这里的彝族人民虔诚崇虎，每年农历岁首过虎节，从正月初八接虎祖开始，至正月十五送虎祖结束，已经成为当地的重要民族文化习俗。
大锣笙。主要流传于法脿镇者科哨、李芳村、上者窝、秧田箐、者柯哨、大庄镇麻栗树一带的彝族罗婺人中。每年的农历六月二十四至二十八日，彝族罗婺人都要举行隆重的“跳六月”活动，即一年一度的“大锣笙节”。大锣笙舞是一种祭祀与娱乐兼有的原始图腾舞蹈，舞蹈庄严肃穆，跳舞者全为男性，他们左手提锣于腹部处，右手拿锣锤，锤头向下，位于小指方向，击锣是转动手腕勾击。跳舞时，有戴面具的师公师母在圆场中间领舞，领舞者手持棕叶扇边跳边指挥，先由领舞者敲响锣声以后做准备，然后从一锣开始，舞蹈音响的最大特点是击锣后又以手捂住锣音。
小豹子笙。主要流传于双柏县大麦地镇峨足、底土村委会的彝族支系车苏人中。当地彝族自古信奉土主神和山神，认为豹子的速度迅捷异常，动作矫健，为当地常见的兽中之王，因此每年农历六月二十四“火把节”，都要过以“驱逐邪魔、免除灾难”为核心的“小豹子笙”节，各家各户都要提前到山上砍回松树，取三叉松枝插于堂屋，陈列香案和食品恭候“小豹子”进家攘灾除邪。小豹子笙是一种祭祀舞蹈，整个饰豹参跳的舞者均为11～12岁的男性儿童，舞蹈粗犷古朴，有较高的观赏性和艺术性，每次举行活动围观者达数千人。
（3）石碑山“双碑”碑刻历史
石碑山石碑，一块为“镇宁裔土”石碑。明嘉靖三十六年（1557年），双柏、易门、峨山、新平等地的彝、汉人民，开展了反抗黔国公沐朝弼压迫的农民运动。明嘉靖四十三年（1564年）十一月，南安州彝民“混天王”阿方起兵反明，并与易门王一心的彝民军联合，汇合成一股强大的反明力量，摧毁和打击了附近州、县的官僚势力。同年，云南总兵沐朝弼、巡抚吕光洵调兵进剿，在安龙堡乡六纳杀害了头领奚德、奚本、阿方，镇压了历时八年的农民运动，并在海拔2640m的石碑山巅立下一块高3.3m，宽1.1m的石碑，上刻“镇宁裔土”四个大字（此碑现存），石碑山也因此得名。
另一块为“镇压土夷”石碑。继明嘉靖三十六年的农民运动后，万历三十九年（1611年），双柏、易门、峨山、华宁、昆阳等地的农民又燃起反抗斗争的烈火。万历四十八年，沐昌祚派楚雄都司张守仁镇压，举事彝民被迫退守安龙堡乡法念村红石岩，但遭失败。张守仁杀害了那奚、那舍、那舌、奚本四头领，并将其首级埋于红石岩山顶，立“镇压土夷”石碑，以标“政绩”。红石岩与石碑山两肩相并，可惜此碑现已无存。
1948—1949年，石碑山是中国共产党领导下的边纵游击队活动根据地。为了纪念他们，四邻乡亲在正月十五都要上石碑山进行活动。
3.可借景观资源
位于双柏县城的查姆湖依托小庙河水库工程而建，水域面积约60hm2。清风拂过，水波潋滟，水中倒映着蓝天白云，倒映着环湖的翠绿青山，湖畔树影婆娑，鲜花争艳。两座人行吊桥跨越湖面，湖边北岸是宽敞的查姆文化广场，广场布满彝族文化图腾图案和雕塑，宣示着这里是“中国民间艺术之乡”。还有一座巨大的书卷雕塑，仿佛记载汉朝在双柏设郡以来两千多年的历史。双柏“查姆”，彝族语“大”和“起源”的意思，一般译为“万物的起源”，《查姆》以神话传说的方式，记述了人类、万物的起源和发展的历史。查姆湖形貌很像一只神鸟，双柏人民把她当作自己的“母亲湖、幸福湖、吉祥湖、安康湖”。
