城镇化、生活空间与活态传承

非物质文化遗产保护，保护的是什么？保护的是人的技艺，手工的技艺，生活方式，生活情趣，就是过去生活那种精美、那种生态。非物质文化遗产的生态保护是一个非常重要的概念。有个著名的例子就是云南歌舞《云南印象》，杨丽萍特别坚持说《云南印象》就是原生态，因为里面的村民是本地村民，歌舞的动作、唱腔都是真实的原来的东西。但后来人们质疑了，人是原来的人，歌是原来的歌，舞是原来的舞，你把它搬到舞台上还是原来的原生态吗？什么是原生态？就是指某一特定生物生存的整个关系环境。你把它抽出来了，就像一条鱼，它在河里是它的原生态，放到鱼缸里，还是原生态吗？

对于非物质文化遗产的保护，我们应该注重的是活态传承、活态保护。不仅要把遗迹保护下来，还要把过去一些精神价值、一些记忆，过去留下的一些趣味，一个族群自己的一些基本世界观、生活的信仰等，传承下来，这些东西构成一个民族的个性，而且这个东西是活的。在兴教寺案例中，如果把僧人的生活保护住了，既保护了建筑，又保护了文化空间，相当于保护了一个活的传统。所以，兴教寺的争论说白了，是死遗和活遗之争。以前的文化遗产保护是死的东西，非物质文化遗产的保护是保护一个活的传统，让它在今天还能生存甚至发展。要拆掉僧人生活空间的人，他们不懂保护非物质文化遗产的重要性，他们不懂保护活的文化遗产的重要性。问题在于，官方要拆除的，是僧人的生活、活动空间，不是毁古迹，而是把依附在兴教寺的僧人生活空间给毁了。也就是说，说拆了之后僧人生活没有问题，但原来兴教寺和寺庙相关的佛教文化传统丢了。僧人要保护的东西正是所谓的“非物质文化遗产”。(https://www.daowen.com)

所有的非物质文化遗产都是特殊的，非物质文化遗产的保护问题永远是特殊问题。每一个项目都只能采取特殊的、具体的方式去保护。非物质文化遗产保护，保护的是人的技艺、手工的技艺、生活方式、生活情趣，就是过去生活那种精美、那种生态，也就是本文所说的“活态传承”。