張師誠序

朗山前輩開藩山右，出示向所撰楹帖集《蘭亭》者二百聯，集《洛神十三行》者百四十聯，集《聖教序》者千聯。今自豫來晉，途次復集得《聖教序》五百聯。錯綜變化，宛若天成，噫！觀止矣。嘗考楹帖本古之桃符。然古用桃梗，後世易以聯語，其緣起未聞説者。謂宋时有八節帖子詞與致語，其後沿爲楹聯，第考《説苑》，僞蜀每歲除諸宫門各繪桃符，書“元亨利貞”四字。時孟昶子善書，取本宫策勛府桃符書云：“天垂餘慶，地接長春。”《楊文公談苑》又以为孟昶學士辛寅遜所題桃符，則五代時早有之矣。《夷堅志》湘鄉學長王仲淹書孔廟桃符曰：“競説素王顔有喜，定知黄甲捷先通。”已而王仁伯改名顔，遂發解。次科仲淹又更曰：“素王顔色津津喜，黄甲科名鼎鼎來。”《癸辛雜識》盐官縣學教諭黄謙之甲午歲題桃符云：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。”包宏齋致仕後作園居，題桃符云：“日短暫居猶旅舍，夜長宜就作祠堂。”寥藥州桃符云：“喜有寬閒爲小隠，粗將止足報明時”，“桃花流水之曲，緑蔭芳草之閒。”又《輟耕録》云：張之翰由翰林學士除松江知府，自題云：“雲閒太守過三載，天下貞元第二年。”此宋元時之門帖也。明太祖賜陶安門帖曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”見《列朝詩集》。又賜寥永忠以漆牌，書“功超群將，智邁雄師”八字，懸於門首。见《明史》本傳。是楹帖之由來舊矣。若夫集成語以爲對偶，《梦溪筆談》謂自王荆公始，亦非也。按晉時傅咸有集經詩，其《毛詩》一篇云：“聿修厥德，令終有淑。勉爾遁思，我言維服。盗言孔甘，其何能淑。讒人罔極，有䩄面目。”此爲集句之權輿。金玉詩語及《蓼花洲閒録》謂：宋初已有集句，至曼卿遂大著。其他集句之流傳者，孫應以韓詩“排雲教閶闔”对杜詩“奏賦入明光”；蔡天啟以“梨園子弟白髮新”對“江州司馬青衫濕”，“臨卭道士鴻都客”對“錦里先生烏角巾”；閩人林震以“與爾同銷萬古愁”對“勸君更進一杯酒”，“流水無言草白春”對“青山有恨花初謝”，“揚州十里小紅樓”對“天下三分明夜月”。陸放翁、元遺山、孫仲衍、晁美叔、孔毅父諸君，亦皆有集句之作。至文文山集杜詩至二百首，尤爲大觀。而究未有集字者，有之自《千字》始。釋文瑩《玉壺清話》及《宋史·李至傳》載宋太宗曰：《千字文》本梁武帝得鍾繇破碑，愛其書，命周興嗣次韻成之。《南史·文學傳》又謂：梁武帝有王羲之書，命興嗣次韻爲之。《劉公嘉話録》亦云：《千字文》本梁周興嗣所撰，而有王右軍書者，皆當時集字成之也。唐以後又有改次《千文》者。《封演聞見記》周逖改《千字文》首句，以天寳應道，起將進之，呈右相陳公。陳問曰：“翻盡乎？枇杷二字如何翻？”對曰：“惟此二字依舊。”陳曰：“如此還是未盡。”明卓珂月作《千字大人頌》，將“枇杷”二字拆開，有云：“鬱尊黄金，膳枇素木，姑婦任績，夫男秉杷。”此又從《千文》翻新以見巧者。唐太宗製《聖教序》，命懷仁集右軍書勒石，即《千字文》之遺意。而以碑字補凑其文，則與《千文》微别矣。

先生前集三編，固已類别門分，綺錯繡錯，兹更洋洋灑灑，右有左宜，如日月麗天、江河行地，焜耀汪洋，莫能窺其止境。而發揮名理，胸臆直書，不出規矩準繩之中，絶無造作矯揉之態，非筆有化工、别具鑪錘者，曷克臻此？昔朱淑真《璇璣圖記》辨其二方、三方、四維、四正之名，以别三、四、五、七言之異，謂可迴互其文，周流而續，然亦僅得二百餘首。孰若字限一帖，體備諸門，集楹帖之大成，而又集集句、集字之大成也哉！(https://www.daowen.com)

嘉慶己未二月館後學張師誠謹序