（一）计篇第一

《孙子兵法》正文第一篇为“计篇第一”，第一篇实为总论，讲述了谨慎对待战争的态度，强调对待战争要认真考察研究，不可疏忽。孙武以兵事五维来讲述如何获得战争的胜利，这五维分别是道、天、地、将和法。

“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危。” (102) 讲述了何为天道，就是政府与人民利益一致，上下一心，则百姓可以不畏生死地去保卫共同的利益，是谓“得天道”。

“天者，阴阳、寒暑、时制也。” (103) 知天时，是为将者的必备要素之一，孙武定义的天时，包括白昼黑夜、天气冷暖和四季交替 (104) 三个方面。不知天时者，必将陷入危险之地，譬如，赤壁之战中的曹操，只死守着冬天不会刮东南风这一死规律，结果对天时失察，为仅刮了几天的东南风所败。

“地者，远近、险易、广狭、死生也。” (105) 孙武所说的地利包含战场距离出发地的远近、战场地势是险要还是平缓、战场地域是宽广还是狭小、战场地形是死地还是生地四种情形。孙武在“九地篇第十一”详细讲述了九种地形及其战法，这九种地形分别是：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地和死地。这九地就是远近、险易、广狭、死生四方面地利的具体体现，孙武指出，是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 (106) 不熟练掌握这九种地形作战方法的将军，可以说是不知地利，不可用。

“将者，智、信、仁、勇、严也。” (107) 为将之道，首先指挥者得拥有智慧，孙武强调“智将”的观念，其军事思想讲究先胜而后战，因此，孙武将“智”列为将者的第一要素。排在第二位的是“信”，一名将军所带出的部队之所以有战斗力，很重要的一点，就是部属对将军信服，无论从能力上，还是人格上皆如此。一名将军之所以能做到这一点，就在于“信”字，言出必行、一诺千金，为将者有信用，则部属士卒能用死命，军队战斗力自然强劲。排在第三位的是“仁”，一位体恤士卒部属的将军，一位爱兵如子的将军，其所领导的军队凝聚力必然强大。“勇”字排在第四位，超出很多人预料。一般认为将军首要应该具备的素质就是勇敢，而孙武却认为，为将者，最容易做到的，就是“勇”。“勇将”很容易采用直接的方法来进行战争，也很容易采用直接的方法来统御部队，缺少“智、信、仁”的将军，再怎么拥有“勇”也难以成为真正的名将。排在最后一位的是“严”，很多主将没有真正做到严厉，何谓严厉？有功必赏，有罪必罚，触犯军法者必被惩，违反战术纪律者也必被罚，如此带出的军队，井然有序、临危不乱、军令顺畅，则自然容易获得胜利。“智、信、仁、勇、严”是一个有机的整体，缺一不可，顺序也不可调换，为将者能做到这五点，则具备了成为名将的基础，其所带领的军队就容易成为无坚不摧的雄师。(https://www.daowen.com)

“法者，曲制、官道、主用也。” (108) 孙武所说的军队法制，指的是军队作战及指挥系统的编制，军队人事的任免和军队物资及财务管理。以上三点，是一支军队最重要的组成部分。一支军队胜利的真正基础是指挥、士气和稳定的补给，“曲制”是指挥顺畅的保证；“官道”是部队士气高涨的重要因素，为什么这么说呢？能者居其职，唯能力说话，军队人事自然顺畅，军人想要立功，就必须上战场，基于此，则军队士气自然高；“主用”正是补给和后勤稳定高效的基础，正是以上原因，“法者”为军队高效运转的基本保证。

道、天、地、将和法五个方面，为将者必须都同时具备和掌握，做到的，作战容易获胜，做不到的，作战极易失败。

“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。” (109) 孙武的这段话意境非常高远，军队在战场上决胜，不是因为军人勇敢善战，而是因为“未战而庙算胜”，是因为军事政治高层在战略上算得多、算得准，笔者称之为在战略与战役规划上保证胜利。